志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁,孔子《论语·卫灵公》。这话的含义不是很难:志士仁人,不容易因为活而去做危害仁的事,却会因为保权“仁”而放弃自己的性命。这也就是说大家如今常说的“杀身成仁”,众所周知“仁”是孔子理论中具体内容,能够 说基本上孔子的全部理论见解,说到底全是会重归到“仁”之上,老夫子从“仁道”出发,搭建了全部儒学的基础。
在《说文解字》中,许慎表述“仁”为“亲也”,它最开始的本意就是说“重视人道主义,坚信人的本性互通,视人若已,怜悯宽容,尤指强悍者对劣势者的淳厚”。从“仁”字的另外演化过程而言,秦汉时期的”仁“一般被创作的,含意就很显著了,换句话说最开始的“仁”讲的就是说身、心现象。
究其原因,儒学的这一“仁”,立足点就是说人,及其人和人之间的关联,这是创建在社群基础上的,实质上就是说这类对人和人之间的关联的心态和观点。有认知能力性的感情社会发展算是“仁”的前提条件。正如孔子常说,禽鸟中都是孝悌亲善的方式,可是这类感情不容易被看作是“仁”,这都是人与别的动物的本质性的差别。大家如今的健康的生活,必不可少这类无比遵规守纪者、克己者做出的放弃和维护,他们都是真正的志士仁人。