但行好事,莫问前程。意思是自身要多做义举,做好当下,而不要去牵挂往后的发展
2、出处有明代的《增广贤文》:但行好事,莫问前程。河狭水激,人急计生。明知山有虎,莫向虎山行。
但行好事,莫问前程。钝鸟先飞,大器晚成。一年之计在于春,一日之计在于寅。一家之计在于和,一生之计在于勤。——《增广贤文》但行好事,莫问前程。与人方便,自己方便。——《名贤集》但知行好事,莫要问前程。——(五代)冯道《天道》。
若是行善事,不求回报,那么就算你做的善事微不足道,虽然福气一下子还没到来,但是可能发生的灾祸却已慢慢远离你而去了,儒家讲:仁义礼智信,对人仁义仁爱,对朋友讲义气,对长辈孝顺有彬彬有礼,与人交往有大智慧,言出必行,讲诚信,这些都是善事;道家讲求:天人合一,其实就是要我们顺应自然规律,根据自然规律来做事来为人,同样是在行善事;佛家讲:不杀盗淫妄、不贪嗔痴、不妄言等等这些,人若能遵守这些教法,那么你也是在行善事、行好事;
儒释道三家教法,不偏执那一方,也许人只尚一法,也许尚二法,也许都接纳;各执不一,但我觉得三家所言各有所长,圣人能纳万千教法为己用,就是说古往今来的圣人贤者,都是接纳世间所有教义,会对所有接收的信息弃糟存精,并进行整合并且融会贯通以创自己的教法;
书需精读意,人需慎为之;若你只对三教一家独爱,也不必曲解其家,不喜欢无碍,不可诋毁,很多人对三家教义各执一词,总会有自己的见地,这都没什么,但是你不能就说其它的学了也是白学,不管什么教义,不管什么书,其实都是经过大量的论证的出来的结果,我们读了几年书,在社会上走了几许,就忘记了天有多高,地有多厚。
以至于在以讹传讹之下,流传出这样一句话“人定胜天”,人与天何比?难道说天打雷你还能制止它不成?特别是年轻人,心高气傲,以为自己懂得多,便可任意为之,岂知人外有人,天外有天?其实这般都是失德的表现,也是在为自己造业债,越是在社会上有影响力的人,越是特别注意平时的言行举止,为什么?比方说现在的明星最怕什么?丑闻嘛,出个门恨不得把自己裹的严严实实的,生怕人认出来,而媒体则无孔不入,很多时候没有新闻都在捏造一些子虚乌有的事,故意把事件无限放大,然而实际呢?
我们也不要为了行善而去行善,行善也不必非要弄得人尽皆知,天知地知便可,而你故意做给人看,那么你是出于何种目的?让别人知道你在做好事?为了得到别人的称赞?为了得到别人的认可?
凡是带有目的性的行善,便不是大丈夫所为,当然也不必效仿人说日行一善,这些都不现实,起心动念皆在你一念之间,只要你起了善心,那么你便是善为,若是起了恶念便是恶为;比方说喊口号的 “网络孝子”便是在自欺欺人,真正的大智慧者,大仁者都不会在意虚名;
因为人从一无所有而来,终要回归到一无所有中去,在乎那些虚名干什么?
让所人都知道自己有多能干,以为自己是某个领域的专家了,觉得自己说的话有分量?然而有时做事还不如市井小民!比方说我们现在看重各种各样的证,但你看那些有证的医者,他真的万无一失,他真的做到了自己该做的?而那些有着真才实学的人就因为少了一个证明自己的东西,便觉得人是在违法行之,这所谓的公理何在?
人家虽然少了这个虚名,但是人家本着高度的责任心在行自己力所能及的事,而反观那些天天拿着虚名说事的人不知道强了多少;
须知诸恶莫作,口业勿造,所谓说出去的话如泼出去的水,是收不回的,也许你会觉得解释有用,其实然也,口业已造,哪怕解释再多也无用;
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