但行好事，莫问前程。意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展
2、出处有明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。明知山有虎，莫向虎山行。
但行好事，莫问前程。钝鸟先飞，大器晚成。一年之计在于春，一日之计在于寅。一家之计在于和，一生之计在于勤。——《增广贤文》但行好事，莫问前程。与人方便，自己方便。——《名贤集》但知行好事，莫要问前程。——（五代）冯道《天道》。
若是行善事，不求回报，那么就算你做的善事微不足道，虽然福气一下子还没到来，但是可能发生的灾祸却已慢慢远离你而去了，儒家讲：仁义礼智信，对人仁义仁爱，对朋友讲义气，对长辈孝顺有彬彬有礼，与人交往有大智慧，言出必行，讲诚信，这些都是善事；道家讲求：天人合一，其实就是要我们顺应自然规律，根据自然规律来做事来为人，同样是在行善事；佛家讲：不杀盗淫妄、不贪嗔痴、不妄言等等这些，人若能遵守这些教法，那么你也是在行善事、行好事；
儒释道三家教法，不偏执那一方，也许人只尚一法，也许尚二法，也许都接纳；各执不一，但我觉得三家所言各有所长，圣人能纳万千教法为己用，就是说古往今来的圣人贤者，都是接纳世间所有教义，会对所有接收的信息弃糟存精，并进行整合并且融会贯通以创自己的教法；
书需精读意，人需慎为之；若你只对三教一家独爱，也不必曲解其家，不喜欢无碍，不可诋毁，很多人对三家教义各执一词，总会有自己的见地，这都没什么，但是你不能就说其它的学了也是白学，不管什么教义，不管什么书，其实都是经过大量的论证的出来的结果，我们读了几年书，在社会上走了几许，就忘记了天有多高，地有多厚。
以至于在以讹传讹之下，流传出这样一句话“人定胜天”，人与天何比？难道说天打雷你还能制止它不成？特别是年轻人，心高气傲，以为自己懂得多，便可任意为之，岂知人外有人，天外有天？其实这般都是失德的表现，也是在为自己造业债，越是在社会上有影响力的人，越是特别注意平时的言行举止，为什么？比方说现在的明星最怕什么？丑闻嘛，出个门恨不得把自己裹的严严实实的，生怕人认出来，而媒体则无孔不入，很多时候没有新闻都在捏造一些子虚乌有的事，故意把事件无限放大，然而实际呢？
我们也不要为了行善而去行善，行善也不必非要弄得人尽皆知，天知地知便可，而你故意做给人看，那么你是出于何种目的？让别人知道你在做好事？为了得到别人的称赞？为了得到别人的认可？
凡是带有目的性的行善，便不是大丈夫所为，当然也不必效仿人说日行一善，这些都不现实，起心动念皆在你一念之间，只要你起了善心，那么你便是善为，若是起了恶念便是恶为；比方说喊口号的 “网络孝子”便是在自欺欺人，真正的大智慧者，大仁者都不会在意虚名；
因为人从一无所有而来，终要回归到一无所有中去，在乎那些虚名干什么？
让所人都知道自己有多能干，以为自己是某个领域的专家了，觉得自己说的话有分量？然而有时做事还不如市井小民！比方说我们现在看重各种各样的证，但你看那些有证的医者，他真的万无一失，他真的做到了自己该做的？而那些有着真才实学的人就因为少了一个证明自己的东西，便觉得人是在违法行之，这所谓的公理何在？
人家虽然少了这个虚名，但是人家本着高度的责任心在行自己力所能及的事，而反观那些天天拿着虚名说事的人不知道强了多少；
须知诸恶莫作，口业勿造，所谓说出去的话如泼出去的水，是收不回的，也许你会觉得解释有用，其实然也，口业已造，哪怕解释再多也无用；
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