第1个回答 2012-10-10
《白毛女》其实是假的 2011-10-17 18:33:24
我想大部分中国人小时候都听过一个名叫《白毛女》的悲惨故事：黄世仁童鞋是一位为富不仁横祸乡里的恶霸。杨白劳因欠黄家巨款无力偿还喝卤水自尽，黄则强抢杨的女儿喜儿并将其强奸。喜儿逃出魔爪后在大山里呆了若干年，毛发皆白，最终被人救出。而黄的下场就是被代表人民的共产党处决。
但是事实真的如此吗？
黄世仁的爷爷黄运全，本是老实贫农，经过一辈子的省吃俭用、艰苦创业，在40岁的时候买下了15亩薄田，然后辛勤劳动惨淡经营，最终将105亩地传给了他的独生子黄起龙。黄起龙念过私塾，知书达理，聆听祖训，秉承父业，低调做人，几十年来，将黄世仁的爷爷黄运全留下的105亩地扩至千亩良田。并且有了仁、 义、礼、智、信五个儿子。黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。黄世仁自幼好学，学历相当于现在的高中。黄家五兄弟在当地名声颇好。黄家仁人心善，常周济邻里，行善积德，是当地有名的“黄大善人”。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。（当时允许一夫多妻）
杨白劳，黄世仁的发小儿(儿时的伙伴和好友）。杨白劳的父亲杨洪业，是当地有名的豆腐大王，人 称杨豆腐。杨家豆腐以质优价廉著称。杨洪业将他的豆腐事业传给他的独生子杨白劳之后，于41岁英年早逝。杨白劳本是公子哥，承接父业后，辛劳程度超出了他的想象，又因染上了赌瘾毒瘾，豆腐事业一蹶不振，当地百姓都很看不起他。
喜儿，杨白劳的独生女儿，喜欢吃豆腐的胖懒妞。
《白毛女》把黄世仁描述成为富不仁、横祸乡里的恶霸，强抢民女、强奸喜儿，是坏地主老财的代表人物，象征着封建地主阶级长期压榨贫苦百姓的形象，是当时社会政治形势的需要。
事实上： 因杨白劳与黄世仁是发小儿，黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还又遭债主追讨的时候，立字据借给杨白劳大洋1000元（相当于现在的10万人民币），然后 又收留未成年的喜儿。杨白劳欠钱躲债、吃喝嫖赌、无脸见人，最终喝卤水自尽。黄世仁念在同杨白劳多年的情份上厚葬杨白劳，并且收养了喜儿。
……
《白毛女》虚构的成分太大，同时，颠倒了事实。将黄世仁在名声上颠覆至万劫不复的地步实属颠倒是非。穿凿污史，辱前人于地下，公允何在？都说窦娥冤，现在看看，黄世仁比窦娥还冤呢。
说白了，这就是一出戏，我们都被当猴耍了……
你还能信所谓的宣传吗？
你知道吗？白毛女和黄世仁的原型是谁？真相在此
对于白毛女、杨白劳和黄世仁这三个人物形象，许多大陆人乃至海外华人都并不陌生，甚至当今一些工作压力大的白领还会戏称自己的老板是“黄世仁”，潜台词就是自己被其“压榨”。而正是这一出演了几十年的《白毛女》，将“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的思想植入人心，欺骗了一代又一代中国人。这可以称得上是文艺为政治服务的杰作。
然而，很多人并不知晓的是：白毛女并没有受过什么压迫，而真实的黄世仁更是勤劳本分、喜欢行善的地主。
先说说这个题材的由来。据大陆作家流沙河考证，晋察冀地区几百年来一直流传着“白毛仙姑”的故事。民间传说在在河北省平山县的一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福，因此人们都前去上供。
在抗战期间的中共晋察冀根据地，因为晚上人们常常去给仙姑进贡，所以“斗争大会”常常开不起来。西北战地服务团的作家邵子南首先注意到了这个题材，为配合“斗争”需要，把村民们从仙姑庙中拉回来，他编了一个民间传奇，主题是“破除迷信，发动群众”，此为《白毛女》的雏形。
1944年5月，《晋察冀日报》记者李满天给周扬写信，讲述了这一故事。1945年，经历过延安整风运动后的延安鲁迅艺术学院的一些人，在院长周扬的指示下，根据这个传说以及河北地主的情况，创作出歌剧《白毛女》，并作为向中供“七大”的献礼。
歌剧《白毛女》的主要内容是：佃户杨白劳因还不起地主黄世仁的债被逼自尽，其女儿喜儿被用来抵债，被迫到黄家做工，遭黄奸污。后逃进深山，以庙中供果充饥，头发因此变白，被迷信的村民称为“白毛仙姑”。后来喜儿由过去的恋人，现已参加八路军的大春救出，一起下山，召开斗争大会，分了土地，打倒了地主。
据说，毛还亲自示意戏的结尾要反应政策的转变，即“土地要分掉，黄世仁要枪毙”。因为抗战要结束，“减租减息”和“团结地主”的政策又要被“土地**”和“打倒地主阶级”所取代了。显而易见，《白毛女》的主题就是要突出中供的“伟大”，突出一个“旧”中国结束，一个“新”社会的开始。
为了在艺术上博得人们的喜爱，《白毛女》不仅在情节上借鉴了民间文学中的冤冤相报、佳人落难以及英雄救美的模式，而且在音乐上大多取自河北、山西流传很久的民间小调，比如《北风吹》和《扎红头绳》便是原调抄袭。
经过优美艺术形式包装的歌剧《白毛女》上演后，产生了意想不到的后果：激起了人们对“新”社会的向往，对“旧”社会的仇恨，“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的思想为人们不知不觉接受——尽管人们在自己身边并没有看到什么“黄世仁”和“喜儿”。
长大后还听老人们讲，文革期间，每年除夕，在人们排着长队去领取严格按人头配给的一点年货时，广播中都要播出这出虚构的《白毛女》，目的就是让人们不要忘记“万恶的旧社会”，要“珍惜感恩”现在的幸福生活。
也许有人会反驳，虽然“白毛女”的形象是虚构的，但黄世仁不是真实的存在吗？谁能否认其的罪恶史呢？好奇的不只你我，不妨看看大陆某记者在对黄世仁的家乡河北省平山县考察后得出的结论：黄世仁比窦娥还冤。
黄世仁到底冤枉在哪里？根据这名记者的调查，我们还原了一个真实的黄世仁。黄世仁的爷爷黄运全，本是一个老实贫农，经过一辈子的省吃俭用艰苦创业在四十岁的时候买下了十五亩薄田，然后辛勤劳动惨淡经营最终将105亩地传给了他的独生子黄起龙。念过私塾的黄起龙知书达理，聆听祖训秉承父业，低调做人。几十年来，将父亲留下的田地扩大成千亩良田，并且有了名字为仁、义、礼、智、信的五个儿子。黄家五兄弟在当地名声相当好。
黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。他为人善良，经常赒济邻里，行善积德，在当地是有名的黄大善人。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。（当时的法律允许一夫多妻）
而杨白劳的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王，人称“杨豆腐”。杨家豆腐以质好价廉著称。杨白劳和黄世仁自小就是结拜兄弟。杨洪业41岁去世，而杨白劳继承父业后，因不耐辛劳，加之染上了赌瘾毒瘾，从而使家业衰败。当地老百姓都很看不起他。
后来，杨白劳在欠下巨额赌债无力偿还时，黄世仁借给他大洋1000元，并收留了其未成年的女儿喜儿。无脸见人的杨白劳外出躲债，最终误喝卤水不治身亡。又是黄世仁，厚葬了杨白劳，并收养了喜儿。
不过，各种艺术形式中的《白毛女》的创作者们却罔顾事实，彻底将白毛女、杨白劳和黄世仁的本来形象颠覆，原因只有一个：政治要这么宣传就只能这么宣传。这样的冤案又岂止这一桩呢？！
我想大部分中国人小时候都听过一个名叫《白毛女》的悲惨故事：黄世仁童鞋是一位为富不仁横祸乡里的恶霸。杨白劳因欠黄家巨款无力偿还喝卤水自尽，黄则强抢杨的女儿喜儿并将其强奸。喜儿逃出魔爪后在大山里呆了若干年，毛发皆白，最终被人救出。而黄的下场就是被代表人民的共产党处决。
但是事实真的如此吗？
黄世仁的爷爷黄运全，本是老实贫农，经过一辈子的省吃俭用、艰苦创业，在40岁的时候买下了15亩薄田，然后辛勤劳动惨淡经营，最终将105亩地传给了他的独生子黄起龙。黄起龙念过私塾，知书达理，聆听祖训，秉承父业，低调做人，几十年来，将黄世仁的爷爷黄运全留下的105亩地扩至千亩良田。并且有了仁、 义、礼、智、信五个儿子。黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。黄世仁自幼好学，学历相当于现在的高中。黄家五兄弟在当地名声颇好。黄家仁人心善，常周济邻里，行善积德，是当地有名的“黄大善人”。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。（当时允许一夫多妻）
杨白劳，黄世仁的发小儿(儿时的伙伴和好友）。杨白劳的父亲杨洪业，是当地有名的豆腐大王，人 称杨豆腐。杨家豆腐以质优价廉著称。杨洪业将他的豆腐事业传给他的独生子杨白劳之后，于41岁英年早逝。杨白劳本是公子哥，承接父业后，辛劳程度超出了他的想象，又因染上了赌瘾毒瘾，豆腐事业一蹶不振，当地百姓都很看不起他。
喜儿，杨白劳的独生女儿，喜欢吃豆腐的胖懒妞。
《白毛女》把黄世仁描述成为富不仁、横祸乡里的恶霸，强抢民女、强奸喜儿，是坏地主老财的代表人物，象征着封建地主阶级长期压榨贫苦百姓的形象，是当时社会政治形势的需要。
事实上： 因杨白劳与黄世仁是发小儿，黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还又遭债主追讨的时候，立字据借给杨白劳大洋1000元（相当于现在的10万人民币），然后 又收留未成年的喜儿。杨白劳欠钱躲债、吃喝嫖赌、无脸见人，最终喝卤水自尽。黄世仁念在同杨白劳多年的情份上厚葬杨白劳，并且收养了喜儿。
……
《白毛女》虚构的成分太大，同时，颠倒了事实。将黄世仁在名声上颠覆至万劫不复的地步实属颠倒是非。穿凿污史，辱前人于地下，公允何在？都说窦娥冤，现在看看，黄世仁比窦娥还冤呢。
说白了，这就是一出戏，我们都被当猴耍了……
你还能信所谓的宣传吗？
你知道吗？白毛女和黄世仁的原型是谁？真相在此
对于白毛女、杨白劳和黄世仁这三个人物形象，许多大陆人乃至海外华人都并不陌生，甚至当今一些工作压力大的白领还会戏称自己的老板是“黄世仁”，潜台词就是自己被其“压榨”。而正是这一出演了几十年的《白毛女》，将“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的思想植入人心，欺骗了一代又一代中国人。这可以称得上是文艺为政治服务的杰作。
然而，很多人并不知晓的是：白毛女并没有受过什么压迫，而真实的黄世仁更是勤劳本分、喜欢行善的地主。
先说说这个题材的由来。据大陆作家流沙河考证，晋察冀地区几百年来一直流传着“白毛仙姑”的故事。民间传说在在河北省平山县的一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福，因此人们都前去上供。
在抗战期间的中共晋察冀根据地，因为晚上人们常常去给仙姑进贡，所以“斗争大会”常常开不起来。西北战地服务团的作家邵子南首先注意到了这个题材，为配合“斗争”需要，把村民们从仙姑庙中拉回来，他编了一个民间传奇，主题是“破除迷信，发动群众”，此为《白毛女》的雏形。
1944年5月，《晋察冀日报》记者李满天给周扬写信，讲述了这一故事。1945年，经历过延安整风运动后的延安鲁迅艺术学院的一些人，在院长周扬的指示下，根据这个传说以及河北地主的情况，创作出歌剧《白毛女》，并作为向中供“七大”的献礼。
歌剧《白毛女》的主要内容是：佃户杨白劳因还不起地主黄世仁的债被逼自尽，其女儿喜儿被用来抵债，被迫到黄家做工，遭黄奸污。后逃进深山，以庙中供果充饥，头发因此变白，被迷信的村民称为“白毛仙姑”。后来喜儿由过去的恋人，现已参加八路军的大春救出，一起下山，召开斗争大会，分了土地，打倒了地主。
据说，毛还亲自示意戏的结尾要反应政策的转变，即“土地要分掉，黄世仁要枪毙”。因为抗战要结束，“减租减息”和“团结地主”的政策又要被“土地**”和“打倒地主阶级”所取代了。显而易见，《白毛女》的主题就是要突出中供的“伟大”，突出一个“旧”中国结束，一个“新”社会的开始。
为了在艺术上博得人们的喜爱，《白毛女》不仅在情节上借鉴了民间文学中的冤冤相报、佳人落难以及英雄救美的模式，而且在音乐上大多取自河北、山西流传很久的民间小调，比如《北风吹》和《扎红头绳》便是原调抄袭。
经过优美艺术形式包装的歌剧《白毛女》上演后，产生了意想不到的后果：激起了人们对“新”社会的向往，对“旧”社会的仇恨，“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的思想为人们不知不觉接受——尽管人们在自己身边并没有看到什么“黄世仁”和“喜儿”。
长大后还听老人们讲，文革期间，每年除夕，在人们排着长队去领取严格按人头配给的一点年货时，广播中都要播出这出虚构的《白毛女》，目的就是让人们不要忘记“万恶的旧社会”，要“珍惜感恩”现在的幸福生活。
也许有人会反驳，虽然“白毛女”的形象是虚构的，但黄世仁不是真实的存在吗？谁能否认其的罪恶史呢？好奇的不只你我，不妨看看大陆某记者在对黄世仁的家乡河北省平山县考察后得出的结论：黄世仁比窦娥还冤。
黄世仁到底冤枉在哪里？根据这名记者的调查，我们还原了一个真实的黄世仁。黄世仁的爷爷黄运全，本是一个老实贫农，经过一辈子的省吃俭用艰苦创业在四十岁的时候买下了十五亩薄田，然后辛勤劳动惨淡经营最终将105亩地传给了他的独生子黄起龙。念过私塾的黄起龙知书达理，聆听祖训秉承父业，低调做人。几十年来，将父亲留下的田地扩大成千亩良田，并且有了名字为仁、义、礼、智、信的五个儿子。黄家五兄弟在当地名声相当好。
黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。他为人善良，经常赒济邻里，行善积德，在当地是有名的黄大善人。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。（当时的法律允许一夫多妻）
而杨白劳的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王，人称“杨豆腐”。杨家豆腐以质好价廉著称。杨白劳和黄世仁自小就是结拜兄弟。杨洪业41岁去世，而杨白劳继承父业后，因不耐辛劳，加之染上了赌瘾毒瘾，从而使家业衰败。当地老百姓都很看不起他。
后来，杨白劳在欠下巨额赌债无力偿还时，黄世仁借给他大洋1000元，并收留了其未成年的女儿喜儿。无脸见人的杨白劳外出躲债，最终误喝卤水不治身亡。又是黄世仁，厚葬了杨白劳，并收养了喜儿。
不过，各种艺术形式中的《白毛女》的创作者们却罔顾事实，彻底将白毛女、杨白劳和黄世仁的本来形象颠覆，原因只有一个：政治要这么宣传就只能这么宣传。这样的冤案又岂止这一桩呢？！
第2个回答 2009-11-16
真是一清二楚啦，我就弄一下文言文的吧！
原文:
佃户杨白劳，早失偶，育有一女，名曰喜儿，许配同村大春。地主黄世仁，为富不仁，以田赋相逼。杨号呼无路，遂自尽。喜儿顿陷虎口，为黄所污。既而黄又欲售之。喜儿无奈，遂中夜脱逃，走深山而匿，撷果自食。为延生报仇，潜入古寺，攫供品以啖，人皆以为鬼魅。后义军至，为大春截获。大春熟视，乃喜儿也。喜儿自述刊刻，二人不胜唏嘘。此正可谓：漫漫长夜见旭日，地覆天翻人间易。自次世上无苛政，豺狼虎豹成灰烬。
译文:
杨白劳是一个农民,很早就死去了配偶,养着一个女儿,名字叫喜儿,嫁给了同村的大春.一个地主叫黄世仁,一心只想发财致富,就不能为别人着想,将仁义,他逼着杨白劳交税. 杨白劳大声喊叫无路可走,就自杀了.喜儿顿时陷入了虎口,被黄世仁所欺负.不久黄世仁又想把她卖了.喜儿无奈,就在半夜脱逃,走进了深山藏了起来,摘取野果自己吃.为了延续生命报酬,偷偷地进入了古老的寺庙,抓供品来吃,人都以为她是鬼魅.后来解放军到达,被大春截获.大春积习地看,是喜儿.喜儿描述自己不幸的经历,两人不禁感慨的样子.这正可以说:漫漫的长夜终于看见了早上的太阳,人间发生了天翻地覆的变化.从此世界上没有残酷的政令,豺狼虎豹都成了灰烬.
&^0^&本回答被提问者采纳
原文:
佃户杨白劳，早失偶，育有一女，名曰喜儿，许配同村大春。地主黄世仁，为富不仁，以田赋相逼。杨号呼无路，遂自尽。喜儿顿陷虎口，为黄所污。既而黄又欲售之。喜儿无奈，遂中夜脱逃，走深山而匿，撷果自食。为延生报仇，潜入古寺，攫供品以啖，人皆以为鬼魅。后义军至，为大春截获。大春熟视，乃喜儿也。喜儿自述刊刻，二人不胜唏嘘。此正可谓：漫漫长夜见旭日，地覆天翻人间易。自次世上无苛政，豺狼虎豹成灰烬。
译文:
杨白劳是一个农民,很早就死去了配偶,养着一个女儿,名字叫喜儿,嫁给了同村的大春.一个地主叫黄世仁,一心只想发财致富,就不能为别人着想,将仁义,他逼着杨白劳交税. 杨白劳大声喊叫无路可走,就自杀了.喜儿顿时陷入了虎口,被黄世仁所欺负.不久黄世仁又想把她卖了.喜儿无奈,就在半夜脱逃,走进了深山藏了起来,摘取野果自己吃.为了延续生命报酬,偷偷地进入了古老的寺庙,抓供品来吃,人都以为她是鬼魅.后来解放军到达,被大春截获.大春积习地看,是喜儿.喜儿描述自己不幸的经历,两人不禁感慨的样子.这正可以说:漫漫的长夜终于看见了早上的太阳,人间发生了天翻地覆的变化.从此世界上没有残酷的政令,豺狼虎豹都成了灰烬.
&^0^&本回答被提问者采纳
第3个回答 2009-11-08
第4个回答 2019-02-20
看过《白毛女》话剧吗？黄世仁与杨白劳，《白毛女》让黄世仁遗臭万年。
相似回答