第六代泥人张张宇，生于1978年，天津。
其先祖，是在清末的道光年间，也就是1832年，由浙江迁居到的天津。先祖张万全先生，携家眷来到天津后，设私塾为业，后代子孙，则在学业之外，各寻所好，引以为业。
其中一支后人，人称“泥人张”的张明山先生。这一支脉，因为世代以泥塑为业，便被称作了“泥人张世家”。张宇，是这个家族，180年后的第六代泥人张。
这期间，经历了七代人，为张万全先生来津，有长子张长林，字明山，人称其艺号“泥人张”。
张明山先生传艺儿子张玉亭，人称“第二代泥人张”。
张玉亭先生传长子张仰泉，字景福，人称“第三代泥人张”。
张景福先生传长子张铭，字玉孙，人称“第四代泥人张”。
张铭先生传长子张乃英，人称“第五代泥人张”。
张乃英先生传长子张宇，就是现在“第六代泥人张”。
2000年，开始在古文化街经营。
2004年有了张宇的泥人张世家，后来又建立了泥人张美术馆。店面经营当代作品，美术馆负责历代作品的收藏、整理、雕塑理论的研究。
2015年，在北京798艺术区，又设了两个新的展馆，在其中，以和当代艺术举办联展的形式，探索传统的泥塑语言，在停滞了自然的生长过程之后，在当下如何在更丰富的文化体系中呈现对人生的理解。
2017年，泥人张世家绘塑老作坊滨海中心，坐落于天津滨海美术馆，是由第六代泥人张张宇先生筹建创办的一所以展览收藏、学术交流、宣传教育、文化创研为主的主题展览馆。
“泥人张”是张明山，“泥人张彩塑”是指张明山父子的艺术风格。
离开他们父子，而讲“泥人张”的，即使是张家后代，也大多各怀鬼胎，或狗尾续貂。
先确定一点，即张明山先生的泥塑和张玉亭先生的泥塑风格并不一致，技法并不一致，有些地方甚至互相矛盾。
如张明山先生作品中的经过细腻处理的衣纹线条和张玉亭先生作品中，随手而成的衣纹线条，完全在追求不同的最终效果。这种对衣纹是要仔细处理还是保留随手而成的天然状态的争论一直存在。但是两位前辈各选择了一条道路，并做到了各人的极致。
所以，在家族中的每个人的风格、技法大都可以说是自成一派。
根本没有泥人张彩塑，只有张明山泥塑，张玉亭泥塑以及等等。
如果用类似扬州画派等方式，命名的泥人张彩塑流派以代表泥人张世家的技艺流派，那也应按照流派的一般归纳方法，即大致相同的艺术时期、题材、风格和代表的人物，代表的作品，代表的艺术风格。
只有张明山和张玉亭，和在清末民国时期帮助过张玉亭先生创作的张景福、张景祜、张铭可算为这一流派中的艺术人物。
而代表人物只有张明山和张玉亭，代表作品，在他们作品中只有较少的作品可称为代表作，如明山先生的肖像和少数传统人物塑像，《木兰从军》《渔樵问答》等。玉亭先生的《吹糖艺人》《钟馗嫁妹》《仕女像》等。
如果说，一个艺术流派可以通过后代和学生的绵延而经久不息，在技术和艺术上都是痴人说梦。
泥人张彩塑流派的时期应该在清末明初，并随着张玉亭先生在1954年去世而结束。
但这是他学术的归纳方法，我个人觉得中国雕塑并没有形成艺术氛围，故还不足以有流派的产生。
所以，绝没有泥人张彩塑，只有张明山泥塑、张玉亭泥塑及至今日的张宇泥塑。
每个人都有不同的经验和风格。
而“泥人张世家”是张宇的企业名称和人们对这个家族的称呼，与艺术无关。
泥人张彩塑，是1959年文艺大跃进时，政治上对传统艺术的需要，而产生的一个名称。虽然会让人觉得，他包含了张宇的家族传人、传人作品、艺术风格等等。其实，这五个字的产生，实际要做的是，使泥人张三个字与张家传人及作品彻底划清界限，另成系统，这个系统完全有利于宣传的需要。
这种情况直到1998年10月才有好转。
泥塑，是几万年来，一直存在的一项人类技能，如果想了解他，感受他，请先清空对他的种种预设需求，对他的认知，对他的指导。
就像，我们作为婴儿，第一次呼吸时，感受到的新奇、冒险、探寻，原来，我还可以这样，这个行为是什么，叫他雕塑吧。
其先祖，是在清末的道光年间，也就是1832年，由浙江迁居到的天津。先祖张万全先生，携家眷来到天津后，设私塾为业，后代子孙，则在学业之外，各寻所好，引以为业。
其中一支后人，人称“泥人张”的张明山先生。这一支脉，因为世代以泥塑为业，便被称作了“泥人张世家”。张宇，是这个家族，180年后的第六代泥人张。
这期间，经历了七代人，为张万全先生来津，有长子张长林，字明山，人称其艺号“泥人张”。
张明山先生传艺儿子张玉亭，人称“第二代泥人张”。
张玉亭先生传长子张仰泉，字景福，人称“第三代泥人张”。
张景福先生传长子张铭，字玉孙，人称“第四代泥人张”。
张铭先生传长子张乃英，人称“第五代泥人张”。
张乃英先生传长子张宇，就是现在“第六代泥人张”。
2000年，开始在古文化街经营。
2004年有了张宇的泥人张世家，后来又建立了泥人张美术馆。店面经营当代作品，美术馆负责历代作品的收藏、整理、雕塑理论的研究。
2015年，在北京798艺术区，又设了两个新的展馆，在其中，以和当代艺术举办联展的形式，探索传统的泥塑语言，在停滞了自然的生长过程之后，在当下如何在更丰富的文化体系中呈现对人生的理解。
2017年，泥人张世家绘塑老作坊滨海中心，坐落于天津滨海美术馆，是由第六代泥人张张宇先生筹建创办的一所以展览收藏、学术交流、宣传教育、文化创研为主的主题展览馆。
“泥人张”是张明山，“泥人张彩塑”是指张明山父子的艺术风格。
离开他们父子，而讲“泥人张”的，即使是张家后代，也大多各怀鬼胎，或狗尾续貂。
先确定一点，即张明山先生的泥塑和张玉亭先生的泥塑风格并不一致，技法并不一致，有些地方甚至互相矛盾。
如张明山先生作品中的经过细腻处理的衣纹线条和张玉亭先生作品中，随手而成的衣纹线条，完全在追求不同的最终效果。这种对衣纹是要仔细处理还是保留随手而成的天然状态的争论一直存在。但是两位前辈各选择了一条道路，并做到了各人的极致。
所以，在家族中的每个人的风格、技法大都可以说是自成一派。
根本没有泥人张彩塑，只有张明山泥塑，张玉亭泥塑以及等等。
如果用类似扬州画派等方式，命名的泥人张彩塑流派以代表泥人张世家的技艺流派，那也应按照流派的一般归纳方法，即大致相同的艺术时期、题材、风格和代表的人物，代表的作品，代表的艺术风格。
只有张明山和张玉亭，和在清末民国时期帮助过张玉亭先生创作的张景福、张景祜、张铭可算为这一流派中的艺术人物。
而代表人物只有张明山和张玉亭，代表作品，在他们作品中只有较少的作品可称为代表作，如明山先生的肖像和少数传统人物塑像，《木兰从军》《渔樵问答》等。玉亭先生的《吹糖艺人》《钟馗嫁妹》《仕女像》等。
如果说，一个艺术流派可以通过后代和学生的绵延而经久不息，在技术和艺术上都是痴人说梦。
泥人张彩塑流派的时期应该在清末明初，并随着张玉亭先生在1954年去世而结束。
但这是他学术的归纳方法，我个人觉得中国雕塑并没有形成艺术氛围，故还不足以有流派的产生。
所以，绝没有泥人张彩塑，只有张明山泥塑、张玉亭泥塑及至今日的张宇泥塑。
每个人都有不同的经验和风格。
而“泥人张世家”是张宇的企业名称和人们对这个家族的称呼，与艺术无关。
泥人张彩塑，是1959年文艺大跃进时，政治上对传统艺术的需要，而产生的一个名称。虽然会让人觉得，他包含了张宇的家族传人、传人作品、艺术风格等等。其实，这五个字的产生，实际要做的是，使泥人张三个字与张家传人及作品彻底划清界限，另成系统，这个系统完全有利于宣传的需要。
这种情况直到1998年10月才有好转。
泥塑，是几万年来，一直存在的一项人类技能，如果想了解他，感受他，请先清空对他的种种预设需求，对他的认知，对他的指导。
就像，我们作为婴儿，第一次呼吸时，感受到的新奇、冒险、探寻，原来，我还可以这样，这个行为是什么，叫他雕塑吧。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2017-11-21
到底谁是正宗？--两个“泥人张”商标归属争议15年悬而未决
2014年08月28日 20:04:40 来源： 新华网
分享到： 0
新华网天津8月28日新媒体专电（“新华视点”记者毛振华）最近，以“泥人张”家族传人张宇和他的作品为主要内容的“泥人张”广告密集出现在天津街头、公交车体、电梯间里。与此同时，以“中国梦”为题材的另一家“泥人张”公益广告也遍布大街小巷。
广告上的隔空斗法折射出的是两个“泥人张”长期同台角逐带来的长达15年的商标归属争议。
“泥人张”陷知识产权之争
围绕着“泥人张”的品牌权利争议从未断过，其中尤以“泥人张”家族传承人与第四代传人带出的学生之间的矛盾最为突出。
在天津古文化街中段一个名为通庆里的胡同里，记者找到了“泥人张美术馆”，这里是由“泥人张”家族传人设立的私人美术馆，收藏了“泥人张”180多年来的主要代表作品，包括让第一代“泥人张”张明山声名鹊起的代表作《余三胜像》，“简直神了，只比真人少一口气！”
“那些打着‘泥人张’旗号的大头娃娃顶多算是泥人。”说这话的是今年36岁的张宇，是“泥人张”第六代家族传人。他从父辈手里接过了接力棒，同国有的天津泥人张彩塑工作室打官司长达20余年。
1958年天津市政府成立了由张明山后代等共同参加的国有天津泥人张彩塑工作室。其间培养了张氏新一代及非张氏“泥人张”彩塑艺术传人。但随着上世纪80年代张家后人从工作室退休，工作室独自将“泥人张”申请注册商标，并与家族传人在市场上竞争，这成为了矛盾的根源。
自此双方正式对簿公堂。
法院裁定使用权共有 至今未执行
根据天津高院1998年二审判决，张明山后代中从事彩塑创作的人员和天津泥人张彩塑工作室，共同有权在其创作的艺术品上使用“泥人张”名称，工作室已注册的“泥人张”商标应自行向有关部门申请撤销。在被裁定使用权归双方共有后，双方同台竞争互不相让，工作室本应申请撤销的“泥人张”商标至今未执行。
近些年，天津泥人张彩塑工作室一直是“泥人张”官方对外交流和展示的主体。该工作室主任傅长圣认为，其设立和培养学生的宗旨是挖掘和推广泥人张彩塑艺术。而对于品牌归属，他承认“泥人张”商标目前仍归工作室所有，每年仍向工商部门续费。“张家后人曾提出过共有，但是我们没有同意。”而法院此后也未追究商标注销一事。
尽管两个“泥人张”都是同根生，但工作室去年获得了400多万元的国家扶持，张宇代表的家族传人只得到过1万元的非遗传承人资金。这让本应是“直系”的家族传人颇感冷落。
“我们家族到现在还是‘黑户’。”张宇说，从1998年二审宣判至今，对方注册的“泥人张”商标仍未按判决撤销。
文化遗产：家族单传还是谁都能学？
为了不重蹈前辈覆辙，张宇选择了不再带徒弟。“泥人张”这门艺术的传承今后将何去何从？
“家族父子传承的方式是否有保留的价值，已经成为社会对我们的考验。但我们要做的是有家族特点的泥塑。”张宇说，家族传人的作品目前全国只有天津一家店面，不开分店，以此同其他各种“泥人张”区分。由于每一件作品几乎都是由他亲手制作，这也造就了一大怪现象：由于制作流程缓慢来不及供货，店面里大量货架空空如也。
但傅长圣并不认可这种家族单传的方式，他认为“泥人张”现在属于一门艺术，代表了中国传统文化，每个人都可以学、可以做，不仅限于张家后人。当然，如果借此获取经济利益则应受到限制。
双方争论的实质是对知识产权的争夺。天津社科院研究员王伟凯认为，“泥人张”的命运正是我国民间文化遗产在商业大潮冲击下演变的一个缩影。很多民间艺术尽管长期作为非物质文化遗产出现，却缺少产品品牌，为日后的品牌之争埋下了隐患。随着民间手工艺、老字号品牌价值凸现，知识产权纠纷可能会愈演愈烈，急需有关部门明确法律适用本回答被提问者和网友采纳
2014年08月28日 20:04:40 来源： 新华网
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新华网天津8月28日新媒体专电（“新华视点”记者毛振华）最近，以“泥人张”家族传人张宇和他的作品为主要内容的“泥人张”广告密集出现在天津街头、公交车体、电梯间里。与此同时，以“中国梦”为题材的另一家“泥人张”公益广告也遍布大街小巷。
广告上的隔空斗法折射出的是两个“泥人张”长期同台角逐带来的长达15年的商标归属争议。
“泥人张”陷知识产权之争
围绕着“泥人张”的品牌权利争议从未断过，其中尤以“泥人张”家族传承人与第四代传人带出的学生之间的矛盾最为突出。
在天津古文化街中段一个名为通庆里的胡同里，记者找到了“泥人张美术馆”，这里是由“泥人张”家族传人设立的私人美术馆，收藏了“泥人张”180多年来的主要代表作品，包括让第一代“泥人张”张明山声名鹊起的代表作《余三胜像》，“简直神了，只比真人少一口气！”
“那些打着‘泥人张’旗号的大头娃娃顶多算是泥人。”说这话的是今年36岁的张宇，是“泥人张”第六代家族传人。他从父辈手里接过了接力棒，同国有的天津泥人张彩塑工作室打官司长达20余年。
1958年天津市政府成立了由张明山后代等共同参加的国有天津泥人张彩塑工作室。其间培养了张氏新一代及非张氏“泥人张”彩塑艺术传人。但随着上世纪80年代张家后人从工作室退休，工作室独自将“泥人张”申请注册商标，并与家族传人在市场上竞争，这成为了矛盾的根源。
自此双方正式对簿公堂。
法院裁定使用权共有 至今未执行
根据天津高院1998年二审判决，张明山后代中从事彩塑创作的人员和天津泥人张彩塑工作室，共同有权在其创作的艺术品上使用“泥人张”名称，工作室已注册的“泥人张”商标应自行向有关部门申请撤销。在被裁定使用权归双方共有后，双方同台竞争互不相让，工作室本应申请撤销的“泥人张”商标至今未执行。
近些年，天津泥人张彩塑工作室一直是“泥人张”官方对外交流和展示的主体。该工作室主任傅长圣认为，其设立和培养学生的宗旨是挖掘和推广泥人张彩塑艺术。而对于品牌归属，他承认“泥人张”商标目前仍归工作室所有，每年仍向工商部门续费。“张家后人曾提出过共有，但是我们没有同意。”而法院此后也未追究商标注销一事。
尽管两个“泥人张”都是同根生，但工作室去年获得了400多万元的国家扶持，张宇代表的家族传人只得到过1万元的非遗传承人资金。这让本应是“直系”的家族传人颇感冷落。
“我们家族到现在还是‘黑户’。”张宇说，从1998年二审宣判至今，对方注册的“泥人张”商标仍未按判决撤销。
文化遗产：家族单传还是谁都能学？
为了不重蹈前辈覆辙，张宇选择了不再带徒弟。“泥人张”这门艺术的传承今后将何去何从？
“家族父子传承的方式是否有保留的价值，已经成为社会对我们的考验。但我们要做的是有家族特点的泥塑。”张宇说，家族传人的作品目前全国只有天津一家店面，不开分店，以此同其他各种“泥人张”区分。由于每一件作品几乎都是由他亲手制作，这也造就了一大怪现象：由于制作流程缓慢来不及供货，店面里大量货架空空如也。
但傅长圣并不认可这种家族单传的方式，他认为“泥人张”现在属于一门艺术，代表了中国传统文化，每个人都可以学、可以做，不仅限于张家后人。当然，如果借此获取经济利益则应受到限制。
双方争论的实质是对知识产权的争夺。天津社科院研究员王伟凯认为，“泥人张”的命运正是我国民间文化遗产在商业大潮冲击下演变的一个缩影。很多民间艺术尽管长期作为非物质文化遗产出现，却缺少产品品牌，为日后的品牌之争埋下了隐患。随着民间手工艺、老字号品牌价值凸现，知识产权纠纷可能会愈演愈烈，急需有关部门明确法律适用本回答被提问者和网友采纳
第2个回答 2017-11-21
张宇老师的店，16年我带我们学校大学生实践团体考察过所谓的“国营”和张宇的泥人张世家，感觉到是不同的，因为之前做过功课，参观了马场道的工作室时，问到这个问题，他们的负责人也给不出肯定的答案，只是说商标的使用权还属于他们。但当我去泥人张世家参观泥人张美术馆时，张宇先生的谈吐和修养，让我不想再问这些问题了，最后当我试探性地问道他希不希望他的儿子也从事这份工作时，他只是随意笑笑说，这个看他们自己的选择吧！跟这样的艺术家聊天是一种享受，仿佛别人争先恐后要去抢的东西对他来说早已了然于心，无畏得失了。我们一起的同学们也在那之后就被圈粉了。希望有机会请张宇老师也来我们外院讲座。
第3个回答 2017-11-21
张宇先生是唯一的六代传人！作品对比，很明显，张宇先生的作品是艺术品！其它都是倒模的，好LOW！！！
第4个回答 2017-11-21
张宇是第六代的传人，之前有了解过，确实作品非常好
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