凡夫要如何契入空性呢？ 念『阿弥陀佛』就是一个胜妙方便！ 一位童子说： 师父就是说，其实佛能帮众生背业，就是告诉你业性本空！ ____________________________________________________________ 上道下证法师解答： 业性虽然本空，但是凡夫要如何契入『空性』呢？ 念『阿弥陀佛』就是一个胜妙方便！ 『阿弥陀佛』本身就是『空性』啊，而且是『空有不二』哦！ 我们念佛时，专心在当下一个字，万缘自然都『空』掉了，而佛号又历历分明 。。。 由念佛当下，就可以体会『即空、即假、即中』！ 由念佛的方便，才能契入『空性』啊！否则凡夫怎么样都是执著『有』呀，才『空』不了呢!口便说『空』，行在『有』中 （口里大谈『空性』，实际生活中却样样都要执着『有』） 一位童子说： 刚才我听各位学长说『佛性』、『空性』，可是问题是： 事相上当你在受苦的时候，我觉得『理』、『事』不能圆融！ ____________________________________________________________ 上道下证法师解答：我们如果认为『理』和『事』不能圆融，蕅祖就会问我们说：『佛法岂有二致耶？』 『二致』就是不一致，不一嘛，就是『二』啦！ 意思是：佛法是不二法门，哪里会有二致，『理』、『事』不一致呢？ 这就是说，『理』和『事』并不是两回事，也并不是『理』和『事』一定要分开！ 《要解》一直说：『全理成事，全事即理』，显然是圆融的！ 那么为什么我们『理』、『事』不圆融呢？ 是因为凡夫根本就不讲『理』嘛！ 做事也不如『理』地做，修行也不如『理』地修 。。。 比如，我们都已经听了『自性』的道理啊；也听了『我相』是虚妄的，『小水泡』是虚妄的；也知道说应该要信『自性』啊，去掉『我执』啊。。。可是等一下去上班，还不是很计较：『都是我在做工作，他们都在摸鱼耶！』 这种心念，就是不讲『理』呀，在加强『我执』，不讲『理』，和佛抬杠嘛！ 又比如说：『我很有压力啦！』、『我很发心精进，别人都是很懒惰啦！』。。。 这也是在加强『我执』，不讲『理』嘛！ 我们都明知道犯错不好啊，犯戒不好，可是还是又要犯啊，这就是不讲『理』呀！ 都知道傲慢不好啊，可是等一下还是骄慢心又会起来啊，这就是不讲『理』呀！ 所以，并不是『理』、『事』不可以圆融，是我们自己不讲『理』，明知也故犯！ 要朝着不合『理』那个方向去做啊，才会变成『理』和『事』不一致 。。。 其实在佛菩萨讲『理』、如『理』的人来看，『理』和『事』从来都是一致的，始终是一致的 ——『全理成事，全事即理』！ 这位童子说：『大家都说业性本空，但理、事根本不能圆融！』 事实上，还在作梦当中的人，根本不知道梦是空，梦是假。就算梦本来就是空的，可是当梦到被人追杀，还是吓出一身冷汗。。。 梦中总是不知梦，如果真的知道是梦，就算『觉醒』了！ 大家口说『业性本空』，可是面对境界的时候可一点儿都不『空』哦！ 又是说压力啦，这也压力、那也压力啦；又是很『郁卒』啦；又是吓呆了啦；又是慌慌张张、手忙脚乱啦 。。。 这就是《梵网经菩萨戒》所讲的 ——『口便说空，行在有中！』 我们嘴里虽然会说『空』的道理，可是实行起来的时候，却还是执著『有』！以我们这样根本没有悟到『空性』、没有证入『空性』的境界，假如去造业、受苦的时候，保证绝对『空』不了的！ 就像我们现在说梦是空的、是假的，这大家都会说、都知道。可是等一下睡着了，又是作梦，把梦境当真，又迷掉了 。。。 平时都这样迷糊，临终的时候岂不是更迷糊吗？ 假如不依靠觉醒的佛来叫我们，来接引我们，自己有办法干什么呢？ 大家打佛一的时候，秤一秤自己的状况，就知道『自力』有几两重了，靠得住吗？ 南无阿弥陀佛！
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