心字没有繁体字。
心（拼音：xīn）是汉语常用字 [1] ，此字始见于商代
甲骨文。“心”古字形像人或鸟兽的心脏，本意即心脏。古人认为心是思维的器官，因此把思想、感情都说做“心”。又由思维器官引申为心思、思想、意念、感情、性情等，又引申为思虑、谋划。心脏在人体的中央位置，故“心”又有中央、中心、中间部位等义。
“心”是重要意符，从“心”的字大多与思想、感情有关，如：思、恨、慕等。
象形字。甲骨文（图A）的“心”，是人或动物心的轮廓，心包上还有两笔简炼的斜线以表示心脏肌理和血管纹络。到了
金文（图B1、B2、B3）心形开始变异，心肌理纹已省掉，图B2添上了中间一点以表示心脏中的血液。之后形体差距逐渐增大。
小篆因袭了金文的形体而讹变为（图C）。对于隶变（图D），就更离形离影。在竖心旁（D2）和现代的楷书（图E）里，已经完全看不出“心”的样子了。 [4]
“心”做偏旁时，字形会有所变化。左右结构的字写作“忄”如恨、忧、怀。在字的下半部有的写作“心”，如：思、想。有的写作“㣺”，如：恭、慕、忝。
说文解字
【原文】
人心，土藏①，在身之中。象形②。博士③说以为火藏。凡心之属皆从心。息林切（xīn）
【译文】
心，人的心脏。属土的脏器，在身躯的中部。象形字。依博士的学说，把心当作属火的脏器。大凡心的部属都从心。
【注释】
①土藏：徐灝《说文段注笺》引
《五经异义》：“古（文）《
尚书》说：脾，木也；肺，火也；心，土也；肝，金也；肾，水也。”饶炯《部首订》：“古《尚书》说为土藏者，五行土位于中，举五藏之部位言也。”
②象形：王筠《说文解字释例》：“其字盖本作，中象心形，犹恐不足显著之也。故外兼象心包络。今篆曳长一笔，趁姿媚耳。”
③博士：王筠
《说文解字句读》：“晋中兴书：博士之职，博习旧闻，训教学徒。”张舜徽《约注》引宋育仁说：“汉惟今文《尚书》立学官，置博士。”徐灏《说文段注笺》引《五经异义》：“今《尚书》欧阳说：肝，木也；心，火也；脾，土也；肺，金也；肾，水也。”饶炯《部首订》：“今文家说火藏者，五行火空则明，举五藏之运用言也。” [8]
说文解字注
人心，土臧也。
注：也字补。
在身之中。象形。
注：息林切。七部。
博士说为火臧。
注：土臧者，古文《尚书》说：火臧者，今文家说。详肉部肺下。凡心之属皆从心。 [9]
康熙字典
《唐韵》息林切。
《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》：人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。徐曰：心为大火，然则心属火也。
《玉篇》《广韵》并训火藏。
又《荀子·解蔽篇》：心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》：总包万虑谓之心。
又《释名》：心，纤也。所识纤微无不贯也。
又本也。《易·复卦》：复其见天地之心乎。注：天地以本为心者也。正义曰：言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》：如松柏之有心也。注：得气之本也。孔疏：得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。
又中也。心在身之中。《诗序》：情动于中。正义曰：中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》：牛羊之肺，离而不提心。注：不提心，谓不绝中央也。古歌：日出当心，谓日中也。邵雍
《清夜吟》：月到天心处，言月当天中也。
又东方五度，宿名。《史记·天官书》：心为明堂。
又《礼·明堂位》：夏后氏祭心。注：气主盛也。
又《月令》季夏祭先心。注：五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。
又去声。《吴棫·韵补》：息吝切。《外纪》：禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。
又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》：我定历数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。
又叶先容切，音松。《诗·大雅（烝民）》：吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》：流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。
又叶思征切，音騂。扬子
《太玄经》：勤于心否贞。