在印度，女性的地位是十分低下的，这体现在女性在结婚的时候要提供大量的嫁妆，儿子为婚姻另一方的男性根本不需要准备彩礼，这也体现在在印度许多脏活累活几乎都是女性，在干男人可以不用做任何工作，总而言之，印度婚姻的风俗习惯，很大程度上反映着印度女性的地位的低下。
首先，印度作为一个超级农业大国，和我们中国古代社会十分相似，这也就意味着女性能够提供的劳动力远远不如男性，进而一步步提升男性在家庭当中的地位。因为他们不仅具有着传宗接代的重任，他们也是主要劳动力，所以女性的地位较逊色于男性。
其次，在印度女婴的出生率是十分高的，甚至有统计表明，女婴的出生率远远要高于男婴儿，这也是他们观念当中产生儿子比女儿更珍贵一些的想法。所以，在印度，一旦妻子怀孕，婆家会强迫妻子到医院进行婴儿性别检查，如果发现是女婴，甚至可能会被流掉，而且如果第一胎生出的是女儿，那么他们就必然会继续生下去，直到生出儿子为止。
第三，种姓制度造成了女性婚嫁选择的范围更小的事实，也就是说，男人可以娶比他地位低的女人，但是女人只能选择比他地位高的男人，或者是地位和他平等的男人，而且在印度男人可以娶几个妻子没娶一个妻子，他就能获得大量的财产，可以说，儿子是为家庭创收的女儿却成了家庭的负累，久而久之，女人的地位越来越低生出女儿就意味着要花大量的价钱把她嫁出去。
第四，我们都知道印度是一个宗教特别发达的国，而一些宗教的教育也直接影响着女性的地位，在印度许多的宗教都会有生殖崇拜的现象，他们认为女人，只是从男人身体里产生的半身，在印度宗教里，这种生殖崇拜的现象，直接导致了女性被歧视社会现实。
尽管这些年来，印度的官方和一些精英人士已经认识到了这种观念上的落后，也正在试图去改变，而且在社会当中也确实起到了一定的作用，但是，这种根深蒂固的观念并不是一朝一夕就能够改变的，在现代社会的印度，女性地位依然十分低下，只要丈夫想要重新娶一个美丽富有的妻子，他甚至可以通过精密的策划去杀害自己的妻子，租妻卖妻的现象也并不是没有。
而作为女性，无论是在公交车上被非礼，还是在家庭当中被丈夫呵斥，她们只能选择默默地忍耐，可以说在印度他们生而不平等，所以花费大价钱，把女儿嫁出去是每一个印度男人都可能面临的负担。
第一，男女地位的严重不平等。印度自古以来就是一个男尊女卑的社会。按照印度教的习俗，家中男孩不仅肩负着家族传宗接代的重任，而且在父母归天的火葬仪式上，如果没有儿子亲自点燃火葬柴堆，父母的灵魂将无法升入天堂。另外，儿子也意味着多了一条生财之道，结婚时可以大捞女方一把，是潜在的财富。因此，男孩从出生之日起，就比女孩金贵，在以后的成长和生活中，这种差别就更加明显。比如，在订婚时，男方显得高贵，女方显得低贱。在交往中，男方态度傲慢，趾高气扬，甚至出言不逊，女方则只好忍受对方的歧视和侮辱。最后，谁家给的嫁妆多，男子就娶谁家的女儿。嫁妆制其实就是这种男高女低差别的本质反映。
第二，宗教信仰。印度教圣典《摩奴法典》（本为古代婆罗门教法典，为印度教所继承）对嫁妆规定道：“媳妇如能带来充足的财富，女性受到尊敬，神就喜悦。一切愿望幸福的男人应该不惜一切代价继续供给女儿各种装饰品、衣物及食品，一个妻子在婚后如果是违背了她的丈夫，她在来世会变做一条野狗。
很大一部分原因是印度的种姓制度。
种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体。按职业把人分为四个阶级，对应神的身上的四个部位。地位最高的，婆罗门，视为神的嘴巴，这些人都是祭司。将军武士，王室等人被称为刹帝利，对应神的手臂，仅次于婆罗门。吠舍是神的大腿，主要是商人，农民。地位最低的是首陀罗，这些基本都是奴隶，相当于神的脚。除了这四个种姓还有一个叫做贱民的群体。主要是罪犯，俘虏。地位相当于神脚下踩的那块地。并且种族姓氏是代代相传的。
低种姓的人想升级成高种姓，便可以通过婚姻的方式。但是在种姓制度中低阶男不能娶高阶女，这种情况被称为“逆婚”，结果只能是女方掉到和男方一样的低种姓。如果是低阶女嫁入高阶男家就是所谓的“顺婚”。大家都希望自己的女儿嫁到高阶男家里改变后代的命运，所以很多男方家却借此机会索要高额的嫁妆导致了这种情况。这种种姓制度不仅造就了阶级的不平等，还造就了婚姻的不平等。男尊女卑的观念深深地种在了印度人的文化里。