故事讲述的是伯牙出使楚国,乘舟途经汉口,突遇暴雨,舟船没法前行,只能停泊在岸边。不一会风恬浪静,雨止云开。伯牙来了兴致,让童子取来瑶琴。
琴声引来了樵夫钟子期,伯牙原本对子期有着士大夫的轻蔑。但随着双方的谈话深入,子期不卑不亢,对答如流,更是接过瑶琴,一首高山一首流水,洋洋汤汤,阐尽伯牙心中的忧结。两人相见恨晚,结为异姓兄弟,并且相约来年再见。
第二年伯牙再次来访,却只寻到子期的坟冢,伤心大哭之际,想到以后无人再可论琴,既是悲愤又带着对挚友的怀念,摔琴祭拜,从此不再抚琴。
相对其他民间传说来说,伯牙子期的故事十分具有特点。它最早出现在《列子》《吕氏春秋》中,历史十分悠久,但在内容上,相对梁祝传说、济公传说来说,它是阳春白雪的,故事线十分简单,人物鲜明,流传至今也没有太大的变化,但传播面又十分广泛,对后世的影响也很深刻。
扩展资料
人物介绍:
1、伯牙
全名:俞伯牙,春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。
经考证,伯牙原本就姓伯,说他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰,而在此之前的《琴操》等书中均为“伯牙”。
东汉高诱注曰:“伯姓,牙名,或作雅”,现代的《辞源》也注曰:“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓,如周武王时不食周粟的伯夷,秦穆王时擅长相马的伯乐等。
伯牙是当时著名的琴师,善弹七弦琴,技艺高超。既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”。
《琴操》记载:伯牙学琴三年不成,他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音,于是他有感而作《水仙操》。
荀子《劝学篇》中亦称“伯牙鼓琴而六马仰科”,可见他弹琴技术之高超。在《列子》和《吕氏春秋》中,记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。
2、钟子期
钟子期,名徽,字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
清光绪十五年(1889年)汉阳知县华某并立碑,“文化大革命”中被毁。1980年修复。墓为圆形,封土高1.5米,底径8米,环以石垣。
碑高1.5米,宽0.7米,上刻“楚隐贤钟子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭,钢筋混凝土结构,方形,四柱,歇山式顶,底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南,背山面湖。山上青松葱茏,山下芳草碧翠,湖面绿波粼粼,湖畔流水潺潺,凤鸣水声,宛若琴音。
参考资料来源:百度百科-高山流水