实际上，僧侣之间有固定的分工，专门敲钟。“和尚敲钟”是指寺庙的早晚钟。根据佛教，生活中有一百零八种烦恼，所以按照旧的寺院规则，早上要敲一百零八次钟，晚上要敲一百零八次钟，以消除生活中的烦恼。每一份工作都有一套规则，佛教也不例外。在按门铃的情况下，有一套严格的规则。打铃前，和尚必须诵经，然后才能打铃。
当你敲钟的时候，你必须有一个清晰的，深思熟虑的节奏。铃声也必须有节奏，既遥远又回响。早晚两钟，七紧八慢，二十平，算是过关。所以这三个环节，叫做三个环节，打了一百零五次，然后打了三次，打了一百零八次铃。做一个合格的鸣钟和尚并不容易。因此，选派的弟子不仅要灵巧、聪明、负责，而且要精通经文，才能胜任。“姑苏城外寒山寺”的钟声之所以闻名海内外，不是因为它的钟声特别大，也不是因为它的钟声“半夜到客船来”，而是因为它必须在二十分钟内敲一百八下，最后一下要在十二点整，不是一秒钟再多，一秒也不多。你打钟的速度真是太快了。据说和尚每次下铃后都有“仿佛肩上的重担卸下”的感觉。
按理说，“和尚一天”不是一件容易的事。但普通人不懂品味，他们从一旁望去，觉得和尚的钟声真的很普通：既不用动脑，也不用努力，当时间敲几下，是不是一整天都过得很轻松？这种偏颇的观点，在公众中流传开来，再敲钟的和尚被视为活生生的和尚，世俗的自嘲敲钟也成了磨蹭的代号。“人们常说，一天的和尚敲钟之后，贞操就不再是你的责任了。”
胡适在天目山开山寺写的一副对联，“有证据表明，几句话之后，一天的和尚敲钟。”胡适的对联结合了这句老话和他对杜威实验主义哲学的坚持，显然，他是一个知道如何击中靶心的智者。这也是一种纠正僧侣多年来所受冤屈的方法。在生活中，如果有人对做事持消极态度，故意拖延，别人会很不满意地责骂他，说：“你在拖延！”由此我们知道，“拖延”这个词是一个贬义词，一般是指工作时懒惰、懈怠。事实上，最初的“懒散”并不包含迟到的意思，而是一个建设过程。