武则天作为女皇，她真的是有迷恋和尚的情结。她的这种迷恋，和当时崇尚佛教的大环境有关，也和武则天本人处于高高的皇位，需要有人陪伴有关。这个女皇身边的人，不能是一般的身份，和尚身份比较合适，所以才有了女皇迷恋和尚之说。
唐朝是封建社会的鼎盛时期，它让后世的人们无限向往和怀念，在于这个时代有兼容并包的胸襟和气度。事实上，唐朝的不少皇帝，都非常崇尚佛教，这种导向，就将佛教推向了一个新的高度。
武则天从小生活在崇尚佛教的家庭，自称“幼崇释教，夙慕皈依”。唐高宗期间，武则天作为皇后，参与了不少崇佛活动，她有机会内辅国政数十年，和高宗并称不“二圣”。
高宗死后中宗即位，武则天便为继位做了不少准备工作，包括利用佛教信徒伪造经文，为她以后以周代唐，制造传奇舆论。佛经里暗示，武则天做天子，是佛的意志。所以，武则天后来称帝，改国号为周，是打着佛教势力支持的旗号才完成的。
武则天成为女皇后，之所以扶植佛教积极性很高，是可以理解的。比如，她支持翻译八十卷本《华严经》。她把禅宗北宗开山僧神秀，请到洛阳给予他“肩舆上殿”的特殊优待，她自己还“亲加跪礼，时时问道”。还在洛阳城北的白司马坡，铸造大佛像。她的男宠，即白马寺寺主薛怀义造在她授意下，铸造高九百尺，鼻如斗斛船，中容数十人的大佛像。
说起女皇的男宠薛怀义，就是身份特殊的一位。他本名为冯小宝，身材魁梧，英俊潇洒，再加善于察言观色，擅长言语，很符合武则天挑选男宠的标准。武则天的女儿把他献给武则天后，武则天对他很宠爱，于是就做了一件瞒天过海的事情，即把冯小宝改名为薛怀义，穿上佛衣，成了白马寺的寺主。爱屋及乌，武则天对于和尚这一身份，自然也是高看一等，厚爱有加。
武则天利用佛教做文章，对她夺取和巩固皇权有帮助。她有意识扬佛抑道，也是有针对性的贬黜李氏皇族。这就造成了，武则天统治期间，佛教受尊崇的程度达到了极限。
武则天在历史上是比较宠爱和尚的，但宠爱和尚也只是武则天为政治服务的原因，一个原因是因为武则天本身是十分信仰佛教的，对于佛教的支持力度是十分大的，另一个原因是武则天的第一个男宠薛环义是和尚出身，长得十分貌美。所以武则天也就认为和尚长得都是十分英俊的，对于和尚是有一定的好感的，很多的人都向武则天介绍和尚，慢慢武则天喜欢和尚的说法也就传开了。
武则天在少女的时候就因为受到母亲的影响，对于佛教十分的信仰，当时整个唐朝对于佛教是十分的重视。一般有什么重大活动皇帝或皇后等皇家人员都会到寺庙里去祈福，和尚的地位也是比较高的，到武则天当皇帝的时候，为了显示自己对于佛教的信仰，也为了加强对于社会的思想控制，武则天更是加大了对于佛教的支持力度。
另一个原因是因为武则天第一个男宠薛怀义是“和尚”出身，不仅长相貌美，同时也是武则天政务上的得力助手，本身对于佛教就信仰的武则天。对于“和尚”更多了一份情感，因为薛怀义的原因，武则天认为“和尚”们都是长相英俊而且处理政务也是十分厉害的人，所以武则天对于“和尚”是十分喜爱的，外界的人也认为武则天是喜爱“和尚”的。
武则天当皇帝的时候年岁已经比较老，但为了可以加强自己的皇权，减少外界对于自己的质疑，武则天就通过大力支持佛教来为自己的皇权服务。同时武则天为表现出自己的与众不同，就开始喜爱“和尚”，不仅仅是因为和尚们可以帮她疏解忧愁，同时也可以给外界造成武则天精力十分旺盛的一面，总体来说喜爱是一定的，但还是为了政治服务。