释义：一个人行为举止不端正，读书有什么用呢。
出自 林则徐《十无益格言》
林则徐《十无益》格言：宁可少做，不可乱做清朝重臣林则徐五十四岁的时候，写了一个“十无益”。他将一些常被人们看作有益的东西，分别做了界定，也就是说，如果不满足某种条件，一些看来有益的事情，很可能没有益处。这“十无益”既是林则徐自己的修行标准，也是他教育孩子的原则。
1 存心不善，风水无益
《大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”如果心存不善，逆天而行，无疑是自取灭亡。“风水无益”，即谓如若为人不善，多行不义，其不仅上愧祖宗，更是下损子孙。
2 不孝父母，奉神无益
《论语》有云：“孝悌也者，其为人之本欤。”百行孝当先。一个人无论你取得多么伟大的成就，头上戴了多少光环，但是如果对父母不孝，所有的荣誉都将黯然失色。“奉神无益”，如果对父母不孝，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，一切都是假的。
3 兄弟不和，交友无益
《诗经》有言：“凡今之人，莫如兄弟。”一个家庭，父母是根基，兄弟是枝叶。只有兄弟姐妹相互扶持，家业才得以繁茂。兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好，何必言友。许多人在外交友彬彬有礼，坦诚相待；在家里与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相向，实在是本末倒置之举。
4 行止不端，读书无益
子曰：“古之学者为己 今之学者为人。”意思说古人读书是为了自己，今人读书是为了别人。为了别人而读书，即是要博取别人的认可，行为浅薄媚俗。而为了自己的读书，是修学储能，内修仁德，外修礼仪。简单说，读书是为了修身正行。如若读了满腹圣贤之书，却只为了炫耀自身，行止不端，可谓读书无益。
5 作事乖张，聪明无益
孔子教导弟子正当的行事规范为：“弟子入则孝，出则敬，谨慎而亲仁，泛爱众，学友余力，则志于文”。“作事乖张”乃谓为人处事不讲情理，偏执，处处标新立异。乐于哗众取宠、居心不良之人，其聪明才智往往被人利用，成为作恶的工具。
6 心高气傲，博学无益
“满招损，谦受益。”谦谦君子之道，从来得到世人赞赏。读书博学为何？通古至今，纵横捭阖，修身养性而已。越懂学问的人，越能谦虚做人。若以博学作夸耀之本，心高自傲，咄咄逼人，则只能说尚未领略古人为学的最高境界了。
7 时运不济，妄求无益
“穷则独善其身，达则兼济天下。”“穷”即是时运不济之时。运气也是一种实力，此时应该注重加强身心修养，提高自身实力，则时机自然送上门来。“妄求”即是乱求，孜孜以求本不属于自己的时机，反而忘了反身自求，此时即使得到了机会，也会很快失去。
8 妄取人财，布施无益
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”君子爱财，取之有道。妄取人财，即是不义。无功受禄，中饱私囊，顺手牵羊，都是不义之举。妄取人财，拿来布施，美其名曰借花献佛，其实只是伪善。不如凭借自己的双手勤劳奋斗，以善心布施，如此方能心安理得。
9 不惜元气，医药无益
孟子曰：“吾善养我浩然之气。”元气，是精神丰富、正气充盈的内心状态，是人生奋发向上、积极进取的根源。不惜元气的人，行的是匹夫之勇，以为自己力量无穷，却往往被各种外界力量摧折得元气大伤。元气大伤之后，寄希望于灵丹妙药救治，治得了标，但治不了本；治得了一时，治不了一世。
10 淫恶肆欲，阴骘无益
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”阴鸷，就是积阴德之意，积小善而成大功德，防小恶以免损功德。如若生活放纵奢侈，荒淫无度，虽然屡屡行善多积阴德，也是枉然无益。达人先自达，以身作则，严于律己，从艰苦朴素开始。为人处世，都知道少说话多做事才是正途。可是有时做得过头，大多适得其反。林则徐的“十无益”告诫世人：横冲直撞的做事，反而无益。凡事三思而后行，不必急于求成。宁可少做，不可乱做。
行止不端，读书无益！这句话的意思是：若一个人不能规范自己的行为举止，读再多的书也没用。
出处：林则徐《十无益》
《十无益》原文
一、父母不孝，奉神无益。
二、兄弟不和，交友无益。
三、存心不善，风水无益。
四、行止不端，读书无益。
五、心高气傲，博学无益。
六、做事乖张，聪明无益。
七、时运不济，妄求无益。
八、妄取人财，布施无益。
九、不惜元气，医药无益。
十、淫恶肆欲， 阴骘无益。
翻译：
内心不存善念的人，想做好风水来拯救自己是没有用的；
不去孝敬父母却去侍奉神灵是没有用的；
与自己家的兄弟都不能与和睦相处，而想去社会上结交朋友是不会从中获益的；
若一个人不能规范自己的行为举止，读再多的书也没用；
心气高傲、做事情我行我素的人即使再博学、懂得的知识再多也是没有好处的；
自己不珍惜自己的身体，去做一些有损身体元气的人，等到生病吃药也不管用；
不按照章法行事只是盲目求谋不会有好的效果的；
一边夺取别人的财物，取不义之财，另一边去寺庙上来施舍财物想取得上天庇佑，这不会有效果的；
一个地痞恶霸，横行霸道，也想求自己阴德庇护，这是不会有效果的。
扩展资料：
创作背景
林则徐在50多岁的时候，为自己的子女写了“十无益”。他将生活中一些看似对个人有好处的行为做了不同的界定，“十无益”其实就是在说在某种前提下，一些表面上看来有益的事情，实际上是没有好处的。
通读“十无益”就会明白，这个世界上没有绝对之物，任何事物的效能都是有条件的。林则徐将自己的行事标准总结为这首短短的“十无益”，同时这也是他教育孩子的原则。
释义：若一个人不能规范自己的行为举止，读再多的书也没用。
出处：林则徐《十无益》
原文：
存心不善，风水无益；
父母不孝，奉神无益；
兄弟不和，交友无益；
行止不端，读书无益；
心高气傲，博学无益；
作事乖张，聪明无益；
不惜元气，服药无益；
时运不通，妄求无益；
妄取人财，布施无益；
淫恶肆欲，阴骘无益。
翻译：
内心不存善念的人，想做好风水来拯救自己是没有用的；
不去孝敬父母却去侍奉神灵是没有用的；
与自己家的兄弟都不能与和睦相处，而想去社会上结交朋友是不会从中获益的；
若一个人不能规范自己的行为举止，读再多的书也没用；
心气高傲、做事情我行我素的人即使再博学、懂得的知识再多也是没有好处的；
自己不珍惜自己的身体，去做一些有损身体元气的人，等到生病吃药也不管用；
不按照章法行事只是盲目求谋不会有好的效果的；
一边夺取别人的财物，取不义之财，另一边去寺庙上来施舍财物想取得上天庇佑，这不会有效果的；
一个地痞恶霸，横行霸道，也想求自己阴德庇护，这是不会有效果的。
扩展资料：
1、关键词意
奉：本意是指植物已长高，接近高度极限，也指恭敬地用手捧着。该文字在《礼记·檀弓下》和《汉书·蒯通传》等文献均有记载。
行止：行为举止。
博学：宽广、广博。
作：通“做”。
乖张：形容人偏执，不驯服，与众不同。语出南朝 梁武帝 《孝思赋》：“何在我而不尔，与二气而乖张。”
妄：本意“胡乱”。
布施：
（1）将金钱、实物布散分享给别人。
（2）指佛教用语，人的行为。布施是大乘佛法六度之中的第一项，种类有三种：法布施，财布施和无畏布施。
阴骘：yīn zhì，意思是自己默默的做好事而不让别人知道；骘是安排的意思。
2、创作背景
林则徐在50多岁的时候，为自己的子女写了“十无益”。他将生活中一些看似对个人有好处的行为做了不同的界定，“十无益”其实就是在说在某种前提下，一些表面上看来有益的事情，实际上是没有好处的。
通读“十无益”就会明白，这个世界上没有绝对之物，任何事物的效能都是有条件的。林则徐将自己的行事标准总结为这首短短的“十无益”，同时这也是他教育孩子的原则。
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