天若有情天亦老，人若无情百事非是什么意思

Question

如题所述

Answer 1

【天若有情天亦老，人若无情百事非是】这两句，互为解读。

“上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。”意思是：

真正的有道者，其德行是出于自然、淳朴、简单、内在、主动，所以表面上看是没有“德”的痕迹，实际上是德的随时运行。所以这样的德才是真正的上德。
普通人完成德的操守，其表现都是受其他因素左右的，是表面的、外在的、形式的、被动的，所以虽然有“德”的种种表现，其实已经与真正的“德”的自然性质相差很多。这样的德则是下德。

高层次的“德”不强调表面“有德”，因此才是真正“有德”。低层次的“德”，自认为不丧失“德”，因此实际上是没有“德”。真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上，故意用某种行为证明自己的德行，这才是真正的有德之人。处在德之下品之类的人，看似处处都彰显德行，处处用德的框架来比较似乎都很恰当，但是事实上却是一个无德之人。

《道德经》，多是这种超然的境界。比如不能简单字面上【天地不仁】意思。

Answer 2

凡是有情之物都会衰老枯谢，人非草木孰能无情。别看苍天日出月没，光景常新，终古不变。假若它有情的话，也照样会衰老。“天若有情天亦老”这一句设想奇伟，司马光称为“奇绝无对”。人如果无情的话，就会出大事，世界上就会乱七八糟，没有秩序可言。

Answer 3

当今人们只记住了古代的名句，却对前后句知之甚少，例如“春宵一刻值千金”的下一句，有多少人知道?不知道的，赶紧收藏!
人生若只如初见 ，何事秋风悲画扇;
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨;
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》
多情自古空余恨 ，好梦由来最易醒。
岂是拈花难解脱，可怜飞絮太飘零。
——《花月痕》
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀 。
——元稹《遣悲怀•其二》

色不迷人人自迷，情人眼里出西施 。
有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。
——黄増《集杭州俗语诗》
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老 。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
——李贺《金铜仙人辞汉歌》
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王 。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
——杜甫《前出塞·其六》

仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无一用是书生 。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
——黄景仁《杂感》
沉沉心事北南东，一睨人材海内空。
壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。
功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。
万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹 。
——龚自珍《夜作》
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉 ，明日愁来明日愁。
——罗隐《自遣》

崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫 。
——夏元鼎《绝句》
十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠 。
——苏轼《戏张先》
尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香 。
——黄蘖禅师《上堂开示颂》

玉树歌残声已陈，南朝宫殿柳条新;
福王少小风流惯，不爱江山爱美人 。
——陈于之《题桃花扇》
近水楼台先得月 ，向阳花木易为春。
——俞文豹《清夜录》
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草 。
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
——苏轼《蝶恋花·春景》

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——白居易《长恨歌》
泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯 。
——曹松《己亥岁》
春宵一刻值千金 ，花有清香月有阴。
歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
——苏轼《春宵》