文言文《礼记·学记》里的文学常识，词类活用，一词多义，特殊句式，古今异义，通假字

Question

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！
虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎！ 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
只要上面这篇里面的....

Answer 1

简单说一下这篇文章中的文言知识点。
1、“教学为先”前省略介词“以”。“以......为......”通常翻译作“把......当作......”；
2、“其此之谓乎！”是固定句式“此......之谓也”的运用形式，通常翻译为：“说的就是......啊。”“其”表推测，译为“大概”。
3、“知不足然后能自反”中“反”为通假字，通假“返”。
4、“又从而庸之”中的“庸”为形容词意动用法，解释为“认为......平庸”。
5、“叩之以小者则小鸣”中“叩之以小”为倒装句，介词结构后置，正确语序为“以小叩之”，翻译为“用小的力气去敲击（钟）”。
以上是我的简单理解，如有不足之处，请其他网友不吝赐教。