中国古代皇帝都有庙号，年号，还有什么像这样的称号 知道的都说说

Question

如题所述

Answer 1

年号:是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。
在中国历史上，第一个年号出现在西汉汉文帝时期，年号为“后元”（前163年—前156年）。此前的帝王只有年数，没有年号。此后，每次新皇帝登基，常常会改元纪年，并同时改变年号。一般改元从下诏的第2年算起，也有一些从本年年中算起。

谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，死后一段时间。《逸周书.谥法解》：“谥者，行之迹也。大行受大名，细行受细名。行出于己，名出于人。”

谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。

谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。

庙号:是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源於商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。

庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。「祖」之泛漤，始於曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。

在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由於谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

Answer 2

先说年号。年号始于汉武帝，是皇帝登基之后表示自己统治期间的代号。一个皇帝至少要有一个年号，可以有多个年号。明朝除了明英宗以外、清朝除了清太宗和清穆宗之外，每个皇帝都只有一个年号。〔明英宗两个年号：正统（1436——1449）、天顺（1457——1464），清太宗两个年号：天聪（1627——1635）、崇德（1636——1644），清穆宗两个年号：祺祥（1861）、同治（1862——1874）〕
再说谥号。谥号是后代皇帝对大行皇帝（或称“先帝”）上的尊号，一般每个皇帝对皇帝加一个字的谥号，最早的皇帝的谥号因此最长。
庙号则是后代皇帝给前代皇帝定的一到两个字的区别每朝每代各位皇帝的代号，历代不改。

Answer 3

要谈君王的名号，必须弄清楚四个概念：庙号、谥号、尊号和年号
庙号、谥号都是君王去世后，人们给他的带有评价性质的名号。其区别在于，庙号是用于子孙祭祀，谥号是纯粹的评价语。所以，当朝代更替之时，后朝一般不会为前朝的君王立庙号；但后朝会为前朝的君王作出评价（谥号）。另外，庙号是君王所独有，谥号的运用则普遍得多，王公贵族、后妃、重臣、名流、贤达都可以有谥号。
尊号也是对君王的称呼。但它与庙号、谥号的最大区别在于它是用于君王在世期间，其次它不像庙号、谥号那样具有评价性质，几乎全部都是溢美之词。这个也好理解，皇帝在活着，谁敢说皇帝的坏话？哪怕是再含蓄，也是不可能的。尊号实际上是皇帝自吹自擂和臣下阿谀奉承的工具。尊号的使用对象，不仅君王本人，包括太后和太上皇。人们在研究历史时，几乎没有用尊号来指称皇帝的。
年号本不是对君王的称呼，但明清两朝，由于皇帝基本只有一个年号，加之当时皇帝的谥号已经发展到很长，不方便记忆使用，所以人们就习惯地选用记忆和使用都很方便年号来指代皇帝。本回答被提问者和网友采纳

Answer 4

一般来说，任何一位皇帝都是不能直呼其名的，除非皇帝的直系长辈在特定的环境，这叫避讳。皇帝在位时常称其年号，以明清为例，如嘉靖，乾隆。原因是明清的皇帝基本上不改元，即不改年号。但是明清以前的皇帝常改元，一个皇帝往往有好几个年号，就不太好称呼其年号了，如宋太祖赵匡胤有建隆，乾德，开宝三个年号。皇帝驾崩后都可称之为大行皇帝。驾崩后的皇帝，其臣下或后世根据其一生的作为，拟定谥号，谥号一般都为皇帝歌功颂德，比较长，我们常常取最后一字，如清朝的章皇帝就是顺治帝，宪皇帝就是雍正帝。皇帝驾崩后入太庙供奉，有自己的庙号，这就是常说的唐太宗，宋徽宗之类的。
所以有时好几种称呼实际是一个人，如清圣祖，爱新觉罗玄烨，清仁皇帝，实际上就是康熙帝。

Answer 5

封王的诸侯。