第1个回答 2010-09-16
其实虽然说“忍辱”但并不是要真的“忍”，而是要扩展自己的心胸，并不会生起嗔恨，“忍辱”只是方便说
有些修行人，自己的心胸狭窄，不在修心上下功夫，有事生起嗔恨心，又开始想要“修忍辱”，不跟人计较，为了让自己心理平衡，所以又把自己摆到高尚的境地，开始自我感觉良好，平白的又生起了大我慢
修“忍辱”是要修自己的心，如果真的对众生有慈悲心和菩提心的话，是不会因为众生的愚痴而生起嗔恨的，有位大德说过“伤害别人是因为自己的烦恼”，众生因为无明所以烦恼深重，从而不断互相伤害
有个小故事，释迦牟尼佛成道后，每天会托钵化缘，一天正好去到一家，那家的主人本来就因为事情不顺而心情很糟，看到佛陀来化缘，又想到出家人不事生产靠化缘为生，所以就更生气，就开始咒骂佛陀，但佛陀一句话也没说就静静的看着他，直到他骂完了，佛陀问他“你说完了”他说“是的”佛陀又问他“如果你给人家送礼物人家不收怎么办？”他说“我再拿回来”佛陀说“那你就把刚才说的都拿回去吧”
从这故事就可以看出，因为佛陀是个圆满的智者，他知道众生因为烦恼而不断受到煎熬，知道烦恼的无益，所以他不会因为众生的愚痴而影响到自己，他只会以慈悲心想要众生知道烦恼的害处，从痛苦中解脱
佛教说的修“忍辱”是修这个智慧，修这个慈悲心和菩提心，切实知道烦恼是众生痛苦的根缘，从而不会因众生的烦恼而生起嗔恨，而不是气得要死了，然后忍着，再标榜自己修“忍辱”生起大我慢
当然实际中做到非常难，不过有时可以换个思维方式，另一位大德说过“你要相信恶业终会有恶的果报，所以你要感谢伤害你的人，因为他们拿出下地狱的勇气而成就了你的功德资粮”（不是原话，意思是这样）
所以我们要多思维，众生为什么会痛苦，烦恼嗔恨是没有一点益处的，经常思索，生活中再多观察，慢慢有些事就不会感觉生气了
第2个回答 推荐于2016-05-07
佛法讲究因果，俗说“冤冤相报何时了”，你想骂他咒他揍他扁他，里边即有往昔的因果，如果没有一方主动看破忍耐，这样的相报就了无终期，今天您知道了真相，而对方还在愚痴蒙昧中，比如一个明白人对一个疯子，您不忍让难道还让疯子主动忍让吗？即便你镇住了他，业因也不会消除，只会越积越重。想明白了你就能够忍的住！本回答被提问者采纳
第3个回答 2010-09-17
忍，是我们成就一切事业的基础。不但佛教提倡忍，世法也提倡忍。
首先，我们要遵纪守法。遵纪守法的过程就是忍的过程，你不能想作什么就做什么。遇事道德要冷静，不能犯法。现在不少的影片都说过一个故事情节：军队的士兵，遇到的杀害亲人的仇人。这时是不允许他报私仇的，这时必须忍。
二是佛法中，有戒行。守戒就要忍。
三是忍的过程就是修行的过程。修行过程中，无处不体现忍，直到修行成佛。
如何才能忍住？你的心明白了道理，自然就能忍。具体过程当中，可以用持佛号、念咒语等方式，消除嗔恨心，转移注意力等。
第4个回答 2010-09-16
阿弥驼佛 修忍辱，是要以此祛除我们的嗔恨之凡夫心。对对错错只是凡夫俗眼的道理。业因果报，由因感果，多生多劫因蔓不断。今天的事端却也只是个业果而已，其因还在于多生多劫来我们的种种造作。因即是果，果即是因，轮转不息，今生感果的同时，也在种植来生乃至来来生的因。既然已深知嗔恨的果报之苦，又何必冤冤想报！何不放下，反复熏修让自己心里嗔恨的业种失去土壤而停止生长，还自己真如本性之清净！
当我们证悟业因果报的同时，除了自己要放下嗔恨，还要慈悲对方乃至大众，因为他们还在无明中。以至于我们更要精进佛法，帮助大众于佛法中种下善根乃至因缘具足离苦得乐！
阿弥驼佛