鲁迅先生的《药》是小说，与中华传统文化不沾边。说起沾边，那便是对传统文化的抨击甚至是否认。但评判作者和著作不能把历史时间隔断起来。上世纪三十年代恰好是推翻三座大山，（帝国主义者，封建制度，殖民主义）无产阶级革命的猛烈环节，鲁迅先生可以立在改革形势的最前沿，举起起反封建的旗帜，应该是切合那时的局势，其贡献不可抹灭，更不能用当代的人生观去评判他。历史时间早已将其停留为新文化运动的先行者，那样后代就千万别抓其一点，不计入其他了。或是“横眉冷对千夫指，甘为孺子牛"吧。因此，鲁迅先生的《药》又怎称得中华传统文化呢？怎样去了解中华传统文化呢？下面再叙。
《药》不属于中华传统文化，这是中国现代文学奠基者鲁迅写作的一篇短片小说。小说集描述了一个茶楼主人家华老栓夫妻为孩子小栓选购人血馒头看病的小故事。根据这个故事，揭露了一直以来封建社会剥削阶级给人们产生的盲目和愚昧无知，以隐喻的方式赞颂了革命志士夏瑜勇敢顽强的信念，同时也强调了武昌起义无法接近人民群众的局限。《药》这篇小说集，在角色的塑造上，运用了白描的手法，表现了角色的心态和性情，生动形象，有着出众的方法。
中华传统文化有出色，也是有去其糟粕。出色要弘扬，去其糟粕要丢弃。一切文化艺术都是这样的。鲁迅先生在药里对传统文化里的去其糟粕进行了抨击。吃人血馒头治肺部疾病便是去其糟粕。这儿也有更深的意思，便是人愚昧无知，这也是鲁迅先生最深恶痛疾的。人善良是好事，但心地善良到愚昧无知就没有好事儿了。鲁迅先生抨击资本主义的物品很少，但抨击封建制度丝毫没有留情，深入骨髓三分。对旧思想里的去其糟粕丝毫没有留情。由于恨之深，语言有偏激的方式，都是能够宽容老先生的。后代无须追求。人非圣贤。鲁迅先生的《药》事实上写了2个并行处理的小故事；一个是华老栓夫妻为孩子看病想要一只"人血馒头"(民间偏方)；另外一个故事是革命志士夏瑜为改革而被斩首的小故事。"人血馒头"，这里当然是讥讽一直以来我国群众对封建社会挤压封建道德早已愚昧无知——她们也不管换句话说根本就不在意谁在流血牺牲! 为何要流血牺牲!
另外一个层面，鲁迅从而十分委婉的批评了武昌起义的策划者避开或是根本就摆脱了一般劳苦——普通百姓的的鼓励参加远远地并没有做到一般含义里的鼓励，因而，革命的不成功从第一天就开始了。鲁迅先生的小说集也罢，杂文也好，其主题风格或是目地只有一个，那便是"唤起民众"；鲁迅对人民劣根深恶痛疾，"哀其悲剧，怒其不争"。短片小说《药》便是这其中的一个常见——中国老百姓必须"药"，我国社会需要"药"，革命志士一样也需要一种"药"——但是，这个药并非是"人血馒头"，反而是文学类工作者的文字作品，是革命志士深得人心鼓励普通百姓参加，是针对群众愚昧无知的"当头一棒"，是"叫警觉劳苦"。