《颂》
《诗经》的组成部分。包括
《周颂》31篇，
《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，合称“三颂”。
对于《颂》的解释，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达
《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹
《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。据阮元《□经室集·释颂》的解释，“容”的意思是舞容，“美盛德之形容”，就是赞美“盛德”的舞蹈动作。如
《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌，《小序》说：“奏象舞也。”郑玄
《毛诗传笺》说：“象舞，象用兵时刺伐之舞。”就是把
周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来，这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。
《周颂》大部分是西周初年周王朝的祭祀乐章，也有迟至昭王时的作品。《鲁颂》是春秋时期鲁国的颂歌。《商颂》是春秋时期宋人追述祖业（宋为殷商后裔）之作。
《周颂》的作者已不可考。
《鲁颂》 4篇，《小序》以为都是颂鲁僖公的。首篇是《□》，《小序》说，因为鲁僖公治国很节俭，宽厚爱民，很重视农业、美马，鲁国人尊重他，“于是季孙行父请命于周，而史克作是颂”。季孙行父是鲁国贵族，鲁文公、宣公时为掌权大臣，谥号“文子”。史克，即太史克，亦即里革。《左传·文公十八年》载季文子使太史克对鲁宣公的一大段话，可以看出他是个学识渊博的史官，《小序》说《□》是他所作，当有所据。后人有的以为《鲁颂》都是太史克的作品，有的则认为只有《□》一篇是太史克所作。
《鲁颂》中有《□宫》一篇，朱熹《诗集传》认为它是鲁僖公自作，并不足信，有人根据诗中“新庙奕奕，奚斯所作”的话，认为此篇是奚斯的作品。奚斯，名鱼，鲁公子，《左传·闵公二年》有关于他的记载，事迹很简单。也有人认为“新庙奕奕，奚斯所作”的意思是说奚斯督造新庙，他是一名“监工”，并非说他作颂。《鲁颂》中大致可以确定作者的，只有《□》一篇，其余三篇可能出于其他史官之手。
《商颂》原为12篇，今传本《诗经》只有 5篇，其他7篇何时散佚，不可知，旧说
孔子以前已亡佚，又有说是被孔子删去了，都是揣测之词。《商颂》的第一篇是《那》，《小序》说：“祀成汤也。微子至于戴公，其间礼乐废坏，有正考甫者，得《商颂》十二篇于周之太