这个好处是人人共知，有目共睹的，全世界有五大宗教，各教有各教的教义、教规，但尽管在某些方面，互有差异，方式方法习惯都各不相同，但教人为善这一观点是相同的，求同存异是各派的共识；基督教认为：“人若知错不改，犯了罪，上帝是要惩罚的”。佛教讲：“要下地狱的”。
道教讲：“老天爷会报应的”。普通人也在说：“为人莫做亏心事，举头三尺有神灵”。因果报应，是针对某些人做了伤天害理的事，及时得不到法律制裁，一直逍遥法外，在不经过王法制约下出现的一种惩罚；也就是说有些人自仗自己有一定的能力、权利和社会环境、人际关系做了驳逆人伦道德，损人毁物的坏事，各个部门有其权利的局限，得不到有效的制约，一些阳间的社会制度与法律难以约束，难以得到惩治的，只有阴间的法律来弥补。 早在2000年前的
孔子就很睿智的提出了一句精湛的名言“宗教信仰，因果报应，可以弥补王法之不足”。如今中国共产党一些很明智的干部也看到了这一点，认为孔子说的不错，这古今都有体会。树再大都有难以荫佑庇护不到的地方，鞭再长也有策击不到的方面；法律只能治理有形有象、有理有据、符合逻辑、符合事实的事理人物，对于有理无据，事与实不符，明明就是某某人很残忍的把某个人给暗害了，或者说某人在伤害他人的时候没有其他人在场见证，哪些愚蠢的专家教授及其机戒的执法者在找不到证据就不了了之了，坏人得不到有效及时的惩治而逍遥法外，受害亡灵含冤九泉，难以安息。或者心有恶念，尚未表示，正在萌芽状态等这些幽冥情况，王法就显示得很疲软而无力。故，法律贵在约身，因果报应重在治心，两者相辅相成，互有弥补。 比如：有个人乘人不备偷了别人钱物，因为当场没有抓住，无凭无据，治不了这个人，即使怀疑他，强行抓去拷打，他死不承认，也没办法，人们常说：“贼无脏硬如钢“。 实例：在八十年代末，甘肃岷县有两家农民因民事纠纷上堂打官司，一家有钱有势，有个亲戚在派出所任所长；在所长的撑腰下打赢了官司，另一家人因为占理而输，心不平郁疾而死，过了几年，这所长在上班的路上被那一个已经成了精神病的儿子一砖头砸死了，象似一种报应。难道说不是吗？
秦桧是南宋宰相，也是最高执法者，把
岳飞害死。法律就对他无能为力，可是，有一个人大骂老天不长眼，没有报应，没有天理。晚上被判官叫去游览地狱，发现秦桧的魂已经被勾来，用铁链拴在柱上，并在脊背上插一只大蜡明晃晃照着。这个人梦醒后，时隔不久就听说秦桧得了一种毒疮叫“搭背疮”后来不治而亡。“天理”是充彻六虚之内的一种潜在规律，亦可映证于物内亦而超出物外，不受国法、权利、人欲的影响，人人心中都存有天理，可是人人死了后，天理是不死的，依然存在，不因为那一个人那一件事的作用天理也得改变初衷，看权贵的眼色，天理是昭彰的，报应是不爽的。不为汉存，亦不为秦亡。 还有亲人之间因为矛盾而秘密地将其害了，朋友、邻里之间因为利益冲突关系将对方暗害了，虽然，当初神不知鬼不觉，做的天衣无缝，可是冥冥之中自有报应，人常说：“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门，若要人不知，除非己莫为”。老子说：“天网恢恢，疏而不漏”，一事一物，都是一报还一报的冤冤相报，想要活得幸福，那就最好光明正大，走端行正。 可见宗教信仰，对社会、国家的人伦道德，人性善恶，生活秩序起着举足轻重的作用，用其它东西难以替代。明智的政府，开明的领导能够细察，事物之间互助互利，有利有害的微妙玄机，客观，正确的善待它，糊涂愚蠢的领导因为对自然社会的妙理认识不够，见解肤浅，任意揣测，妄下论断，才会出现压制和打击。 在中国，儒释道三家的的宗教信仰，提倡的“善恶报应”渡人向善的道德观念，犹如三条无形的线，牵引着人们一步步走向未来，如果不存在这三条线，那么社会上体现出的人性，怕又是一个样子，难以想象的，也是非常可怕的。伟
毛泽东从一九五0算起，到一九七六年止，长达二十六年的社会主义生产集中制管理，农村实行人民公社，物质分配绝对均匀，政府清廉，社会道德风尚非常良好，可是国家贫穷，人民物质生活落后，饥寒穷困，社会不发展是一种弊病，那时候砸烂一切牛鬼蛇神，群众彻底脱离宗教信仰，看似没有信仰照样过的好好的，是呀，社会道德上去了，生活却落后了农村大部分人吃不饱肚子，好象似“抓了芝麻，丢了西瓜”。