子路曾皙冉有公西华侍坐中最欣赏谁为什么

Question

如题所述

Answer 1

在《论语》的侍坐一篇中，孔子最欣赏的为什么是曾皙的回答呢？

我认为主要有以下3个原因：

第一，与其他几个人的回答相比，曾皙的回答更接近孔子内心当中，理想的国 家 治理 状态。

其他的三个人中，子路说他能使一个 战 事频频饥荒遍野的国 家，对外有勇力抵御侵略，对内有方法摆脱饥馑。冉求说他能使一个小 国 百姓富足，并为下一步的礼乐打好基础。公西华说他可以做一个国 家的小相做好宗庙之事。而曾皙所描述的场景虽然简单淳朴，其实却是一个孔子心中最理想的国 家 治 理境界，也可以说是礼乐境界。想想看，暮春三月的傍晚时分，穿着春天的礼服带着礼帽的大人们，带着一群孩子，到清澈的河里洗洗澡，在河边的台子上吹吹风，然后一起唱着歌往家里走。多么的惬意，多么的怡然自得！而这温馨的画面，所体现出来的，却是一个社 会的国泰民安、礼备乐足。因此，孔子才会由衷地感叹：吾与点也！

第二，与其他人相比，曾皙的回答超脱了自我的局限。

子路说“由也为之（让我子路来做的话）”；冉求说“求也为之（让我子路来做的话）”；公西华谦虚一点说“愿为小相”。三个人虽然有的并不礼让、有的谦虚、有的委婉，但都没有跳出小我的境界。而曾皙从容优雅并未特地强调自我，体现出了愿 社 会重建礼乐，但功成不必在我的胸襟和抱负。这也特别契合了孔子内心的想法。

第三，孔子一生虽然也短期从 政，但更多的却是致力于教育和教化。可以说教育和教化，倾注了孔子一生的心血。而曾皙的回答，虽未明言教化，但冠者五六人童子六七人，着春服而出，踏歌咏而归，不就是无形中最好的教化吗？因此，才深深地打动了孔子，让他这可贵的赞同的一票，投给了曾皙！

Answer 2

最后孔子说“吾与点也”，意思是赞成点的看法，曾皙名叫点，字皙，孔子认为子路的观点轻率而不谦虚，应该以礼治国，而不单纯靠武力；冉有的观点也是想从政，只不过是在比较小的国家，说法较为谦虚；公西华的能力足以治理大国家，可是说的太委婉；孔子赞同曾皙的志趣高雅，本身有能力，懂礼乐教化，又卓尔不群本回答被提问者采纳

Answer 3

最后孔子说“吾与点也”，意思是赞成点的看法，曾皙名叫点，字皙，孔子认为子路的观点轻率而不谦虚，应该以礼治国，而不单纯靠武力；冉有的观点也是想从政，只不过是在比较小的国家，说法较为谦虚；公西华的能力足以治理大国家，可是说的太委婉；孔子赞同曾皙的志趣高雅，本身有能力，懂礼乐教化，又卓尔不群

孔子正在认真的与弟子言志，自然不会「使」曾皙鼓瑟。可是曾皙兀自在彼弹琴，视夫子殷勤诚恳的问话与苦口婆心的诱导若罔闻，这已经很失礼了。子路年长，答问已毕，论年齿当及曾皙,但夫子体谅他在弹琴，因此不得不先跳过他，而先询问冉求、公西华。及冉有、公西二子答毕，无论如何曾皙都当停下，回答老师问题。但他还是无动于衷，我行我素，完全忘记什么叫「侍坐于先生，先生问焉，终则对」及「侍坐弗使，不执琴瑟」的道理。这样的一个人，怎可说是知礼！所以认为曾皙系因知礼而被夫子赞许的说法，实有待商榷。再看，当孔子叫他时，还不立即停下，「鼓瑟希」，又弹了几下，最后又重重的弹了一声（铿尔），才站起来。回答问题之时，他又扭扭捏捏的说：「异乎二三子之撰。」要知道，孔子早已声明在先「毋无以也」，曾皙又何必多此一举呢？
此外，孔子与弟子言志之时，如果曾皙真的在认真弹琴，那倒也罢了，偏偏他又偷听偷看师弟间的对话，否则他怎知夫子「问了什么」？其它同学「答了些什么」？又怎会问「夫子何哂由也？」以及说自己的意见是「异乎二三子之撰」，又问「惟求则非邦也与」、「惟赤则非邦也与」了。这样一个鼓瑟不专，对师无礼、目无尊长、同窗之人，只如孟子所说的「如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣」的鄙人，又何知礼之有哉？

Answer 4

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题是后人所加。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。

最后孔子说“吾与点也”,意思是赞成点的看法,曾皙名叫点,字皙,孔子认为子路的观点轻率而不谦虚,应该以礼治国,而不单纯靠武力;冉有的观点也是想从政,只不过是在比较小的国家,说法较为谦虚;公西华的能力足以治理大国家,可是说的太委婉;孔子赞同曾皙的志趣高雅,本身有能力,懂礼乐教化,又卓尔不群
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