求“无名天地之始，有名万物之母”的详细注解，出自道《德经》

Question

如题所述

Answer 1

这个问题是科学界和宗教界的大问题，问得好。佛经上说“真空妙有，妙有真空 ”说的就是“无名天地之始”。现在的量子力学，不断研究微分子，将原子分开后还有电子中子，分析到后来还有夸克等粒子，越来越细，实际到最后会发现，最终里面会什么都没有，空的。所谓“众微聚集是色，众微未聚是空”就是这个道理。这个真空会生妙有的，等于一个东西放到那里不动，久了自己会发霉一样，因为宇宙万物在运动啊，不是静止的。无名，就是道家的道，是形而上的，老子说是不可名状的，所以在这里称为无名。无名是万物生成的本体。 形而下谓之器。所以当本体一动就会变成具体的物质东西。“有名万物之母”这个东西就成了有名了，有了具体物质形态，可以名状了。同时，因为有生，所以就有发展衰老到灭亡的过程。所以一旦有了物质形态，就一直在运动发展，一直是万物之母啊，母是什么？就是源头。现在的东西始终是后来东西发展的源头，对不对？所以称为称为母。

Answer 2

那也用道德经里的一句话阐述吧，“天下万物生于有，而有生于无”这样能明白“无名天地之始，有名万物之母”了么?

Answer 3

原文】 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 【俗译】 “道”是可以进行论述和说明的，然而本文所要专门讨论的“道”是“非常道”。“名”是可以进行命名和称呼的，然而本文所要专门讨论的“名”是“非常名”。“无名”可以认为是天地的开始，“有名”可以认为是万物的来源。所以，可以用“常无欲”的方式去观察天地万物的“妙”也就是“小”，可以用“常有欲”的方式去观察天地万物的“徼”也就是“大”。“常无欲”和“常有欲”或者说“小”和“大”其来源相同，但名称不同。这个来源可以叫做“玄”。然而，“玄”之中还有“玄”，这就是“众妙之门”：所谓“众妙”就是造成天地万物的种种最微小的因素；所谓“门”，是比喻这些种种最微小的因素所必然经过的路径.本回答被网友采纳