来到寺门前，看见门前立有两对石狮，一大一小，一旧一新，寺门匾额是著名禅师遍能题写的。
寺门之内，即是天王殿，弥勒佛和四大金刚的塑像看起来都有些气势。天王殿之后，是观音殿，再后，是大雄宝殿。大雄宝殿旁，还有西方三圣殿。 大雄宝殿后面，就是颇为气派的圆通宝殿，宝殿占地面积1000多平方米，楼高三层，四方龙角飞檐走兽，仿古逼真，宏伟壮观，内有高达16米的千手观音塑像形象逼真，容貌慈祥而庄严。圆通殿的修建和塑像历时三年，耗资500万元左右，是目前四川境内最为宏伟、最具规模、最有参考价值的千手观音殿之一。
圆通宝殿里面，供奉着四面千手观音。四面观音雕饰华美，雍容富贵，气度不凡，每一面观音手持不同法器，真正是千手千眼、千眼千臂观世音菩萨。
据元代赵孟頫夫人管道升撰的《观音大士传》记载：相传观音是兴林国国王妙庄王的三女儿妙善，人称“三皇姑”。妙善喜欢修行，曾出家在白雀庵为尼，因妙庄王逼迫其还俗，而火烧白雀庵，致使数百名尼姑身亡，妙善于是乘白虎远走苍岩山修行，后因父王得怪病——人面疮，需用亲生女儿的手和眼作药引子，三皇姑便舍出自己的手和眼为父王治病。妙庄王病愈后，想把三皇姑封为全手全眼菩萨，为其建造庙宇，更塑金身，由于过分激动，竟说成“千手千眼”。妙庄王本是天神下界，真龙天子都是“金口玉言”，一句“千手千眼”，传达圣旨给修筑者，于是建造庙宇时就给三皇姑的金身多出许多手眼，手里又长眼，即为如今的“千手千眼”菩萨。
极乐寺的四面千手观音，主像皆结跏趺坐，二手当心合掌，神情安恬，身披璎珞，头戴宝冠，容貌丰腴，鼻梁高起，两眼半垂帘，嘴角绫线美，额正中一朱记，肩出千臂，每掌中各有一眼。有点手中执法器，有点则是空手。
据说，多数的千手观音像，虽然真的雕了上千手，也仅四十手持有法器，其他仅作手掌及眼睛。千手观音，除了表示修正圆通，现众多妙容之外，其千手之持物，均各有深切的含义，或表示其利益三界众生，或表示医治一切患苦萦身，或表示满足一切愿望，而令众生保安乐圆满无碍等等。
极乐寺四面千手观音的正面，有两手各执宝戟，这是宝戟手，能辟除怨贼；左面千手观音双手执钺斧，是为钺斧手，能除一切王难；右面千手观音双手执锡杖手，谓之锡杖手，代表慈悲覆护一切众生；背面千手观音两首各执三股戟，据说叫做五股杵手，能降伏天魔外道。 圆通宝殿左后方，是罗汉堂。罗汉堂是2002年开始修建的，占地4000平方米左右，历时四年，投入资金1000多万元。一般来说，比较大型的寺院才有罗汉堂。罗汉，是阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。
五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅槃后，结集佛教经典的五百阿罗汉。印度古代惯用“五百”、“八万四千”等来形容众多的意思，和我国古人用“三”或“九”来表示多数很相像。因此，“五百罗汉”不一定就是五百，而且他们的名字也不是明确的。
正因罗汉的数量、姓名和造像没有经典仪轨依据，所以，各地寺庙在建罗汉堂时，往往数量规模和人物造型都可能不一致。极乐寺罗汉堂，飞檐斗拱，古色古香，宏伟气派。内部构造是以罗汉阵为依据，呈“米”字形，有十六天井三十二巷道，井然有序。
入口处，是孔雀明王，明王呈一面四臂之相，手持莲花、俱缘果、吉祥果、孔雀尾，跨乘金色孔雀王。所持四物中，莲花表敬爱，俱缘果表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。此明王为毗卢遮那如来（释迦牟尼佛的法身佛）之等流身（也算一种化身）。左以迦叶领头，右以阿难领衔。
在正殿主导位置中心点上，塑有四面观音像，四面还彩绘有观音三十二应身像。
极乐寺罗汉堂内，塑有1250位罗汉。这些罗汉通常是剃发出家的比丘（和尚）形像，身着僧衣，简朴清净，反映现实中清修梵行，睿智安详的高僧德性。这些罗汉造型逼真，千姿百态，妙趣横生，既有庄重严肃之体态，又有欢快活泼之生活韵味；有些喜怒哀乐，有的随意自在；有的庄严慈祥，有的玩世不恭……
右边这位须弥望尊者，手伸的太长。须弥望，即望须弥，须弥是著名的神山，佛教传说，须弥山是人类所住世界的中心。据说，须弥望尊者乃是虔诚的佛家弟子，他努力修行，心想须弥，眼望须弥，最后得以证阿罗汉果，因名须弥望。
在罗汉堂的一处过道中，还有济公和尚，据说济公不属于五百罗汉，所以只能站在过道上，从不排列在罗汉的队伍中。
每一位罗汉，都有一段传奇，都有一段故事。
