人是从哪里来的,或者说,人的思想是从哪来的

不是人类的进化论,是如鬼在地狱轮回转世一样的概念
我在想,为什么是 我 被母亲生出来,如果不是 我 被生出来,那 我 还存不存在 ,如果存在,那 我 在哪?还是在等另一个被生出来的机会?如果不存在,那么 我 又是怎么生成的。(这里的 我 是 灵魂 一样的概念)
科学上说,人的思维是大脑产生的,大脑是细胞组成的,细胞也是由原子分子组成的,他们是怎么组成人类的思维的,思维是很神奇的东西,能思考无数事情,在脑子里运作,就像现在我在用脑子用思维来思考什么是思维。

人是上帝造的,不是进化而来;如果那个精子和卵子的结合,就没有你这个生命和灵魂,不过上帝都在掌管,不是偶然;思维是上帝赐的,亚当一被造,就很聪明,给动植物起名。

2:4 创造天地的来历,在耶和华 神造天地的日子,乃是这样:
2:5 野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华 神还没有降雨在地上,也没有人耕地,
2:6 但有雾气从地上腾,滋润遍地。
2:7 耶和华 神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。
2:8 耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。
2:9 耶和华 神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
2:10 有河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道: 
2:11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子,
2:12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
2:13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
2:14 第三道河名叫底格里斯,流在亚述的东边,第四道河就是幼发拉底河。
2:15 耶和华 神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。
2:16 耶和华 神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,
2:17 只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”
2:18 耶和华 神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”
2:19 耶和华 神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。
2:20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。
2:21 耶和华 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。
2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。
2:23 那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为‘女人’, 因为她是从男人身上取出来的。”
2:24 因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。追问

不信上帝。。。

追答

一切都是从上帝而来,不信,也就是无解。还有一点,人一开始就会说话,不是后来慢慢学的,因为一个事件,导致口音变乱,那就是巴别塔事件。

温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答  2014-10-09
这是宗教千年以来的难题,也是哲学最后的圣杯,如果你可以"想"的出来,按中国的说法大概就成仙成佛了吧,不过或许我可以按照佛道二家的理论试着解释它的原理。老子说"道可道非常道,名可名非常名",就是只可会意不可言传的意思,我个人倒是很赞同这个说法—语言毕竟只是人类用来表达抽象概念的工具,如同所有人都知道水有"湿"性,但是这个"湿"对于没有碰过水的人是根本无法理解的,没有水哪来的湿。你的问题和这何其相像,两者都是无法用语言表达清楚的概念,用佛教的话来解释,你的大脑是所谓的"现象(相)",而思维便是大脑的"功能(缘)",功能是伴随着现象产生的,没有现象何来功能,反之亦然(这不正是道家的阴阳学说吗),于是"色即是空,空即是色"。所以说啊,这个问题你拿去问宗教人士,他们会告诉你"本来就是这样了":现象为什么现产生功能?是因为有什么不可名说的存在如此设定?不是,因为本来就是这样了,是以佛说"无";通俗点说,天为什么下雨?是因为神祗造福人类吗?不是,因为本来就是这样了,是以道德经说"天地不仁,以万物为刍狗"—无论人们是喜爱它、接受它、排斥它甚至是憎恨它,它都不会有所改变,这就是现象,是天地的法则,是道是缘乃至上帝。缘起缘灭,或许哪天科学可以提供一个合理的解释,但就现下的人类而言,我们只能随波逐流。言尽于此,这个现象我亦无法参透,在科学能够提供满意的答案前或许我们只能试着从宗教着手吧,或有大能善知识望能解惑。本回答被提问者和网友采纳
相似回答