河南省因历史上大部分位于黄河以南，故名河南。远古时期，黄河中下游地区河流纵横，森林茂密，野象众多，河南被描述为人牵象之地，是象形字“豫”的根源，也是河南简称“豫”的由来。
河南省位于中国中东部，黄河中下游，因大部分地区在黄河以南，故名河南。汉代，设有豫州部，以及河南郡。
唐代设有河南道；宋设有河南路；元代设有河南江北行省；明置河南省，后改河南布政使司；清改河南省。
河南省地势呈望北向南、承东启西之势，地势西高东低，由平原和盆地、山地、丘陵、水面构成；地跨海河、黄河、淮河、长江四大水系。
河南省大部分地处暖温带，南部跨亚热带，属北亚热带向暖温带过渡的大陆性季风气候；河南地处沿海开放地区与中西部地区的结合部，是中国经济由东向西梯次推进发展的中间地带。
扩展资料：
河南地处黄河中下游，是中国古代文明发祥地之一，至迟在50万年前就有人类在这里生息和繁衍。七八千年前的裴李岗文化时期。
这里就产生了农业、畜牧业和制陶等手工业；到了4000多年前的龙山文化中晚期，中原进入了石、铜器并用时代，产生了私有制和阶级的萌芽。
大约在4500万年前，人类远祖起源地被专家锁定在河南渑池上河，有考证的就是曙猿化石遗址。大约50万年以前，南召猿人就已经在河南繁衍和生息。
现在南召猿人的化石就在博物馆存放着，8-10万年前，河南许昌人已经能很好的利用石器，就考证的就是灵井遗址。
1.5万年前，河南先人们开始用的牙制纽扣、针制作服装，用赭石颜料等为服装进行染色，现发掘的服饰文物古迹为全国发现同类最早的遗迹。
1-3万年前，处于旧石器晚期的河南远古人就已经发明火、使用火和管理火，并在河南杏花山遗址留下了全国最早的洞穴遗址群落。
在旧石器时代的小南海文化和中石器时代的灵井文化挖掘中，河南出土了先人们用锤击法和砸击法制成的有尖状器及刮削器洞穴堆积群落。
并且出土了哺乳动物化石、鸵鸟化石、石器、装饰品等文物。在新石器时代早期的贾湖文化、裴李岗文化。
新石器时代中期的仰韶文化和新石器时代晚期的河南龙山文化专家们发现河南的原始农业、畜牧业和制陶业等手工业已经颇具规模。
其中在河南漯河舞阳张王庄遗址出土了中国最早的笛器、最早的家养猪、最早的水井。公元前4000至5000年河南进入了石器和铜器并存的时代。
产生了私有制并且阶级制度开始萌芽，然后出现了中国历史上第一个王朝——夏朝。
参考资料来源：百度百科-河南
一、“豫”字的含义及别解
中国最早的一部训解词义的书籍《尔雅》则对“豫”作出了这样的解释：“豫,乐也,厌也,安也,舒也”，率先肯定了非“大象”之义。而《荀子.大略》又记载了对豫的另一种解释：“先患虑患谓之豫。”就是说，曾经受过患难，担心再受患难，这种状态就叫“豫”。郑玄曰：谓之豫者,取逸豫之义。程颐、朱子曰：豫者,安和悦乐之义,人心和乐以应其上也；东汉经学家许慎《说文》豫,象之大者。予,推予也,象相予之形。《甲骨文.金文》：予+象-->豫。豫,予加豫之会意兼形声字。许慎说似不妥,好像不是恰当的解释。中国清代经学家、文字音韵训诂学家段玉裁解释“豫”字：“此豫之本义，故其字从象也。引伸之凡大皆称豫，大必宽裕，故先事而备，谓之豫。”就是“预”的意思。典籍解释大都没有把‘豫’解释为大象的典型例子。
《竹书纪年》记有“帝禹夏后氏元年……颁夏时于邦国。”《礼记·礼运》载：“孔子曰：我欲观夏道，是故至杞，而不足征也；吾得夏时焉。”郑玄笺：“得夏四时之书也，其书存者有《小正》。”《史记.夏本纪》也说：“太史公曰：孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。”这些记载表明，《夏小正》的成书年代是商代或商周居住在淮海地区的杞人整理记录而成的。其内容则保留了许多夏代的东西，为我们研究中国上古的农业和农业科学技术提供了宝贵的资料。
由此可以看出，“夏数得天”，就是说夏历比较正确地反映了天象运行规律。大禹时期，夏部族主要活动在豫州，夏部族通过观察天象、星象、物候制订了〈夏小正〉。禹划九州时，把自己部族活动的主要地区根据谚语和天象命名为“豫州”。因此有了“豫则立，不豫则废”的说法，豫字含义是“预先、事先、先事而备”了。
三、豫州与中岳嵩山
《甘石星经》中说：“填星，主嵩山，豫州。”填星，即镇星、土星。《史记•天官书》云：“填星之位，曰中央土，主季夏。”尧舜时天下分十二州，大禹治水成功后，重新划分天下为九州，《禹贡》云：“荆、河惟豫州”，即黄河至荆楚之间为豫州。这样，豫州、填星、五行之土便一一对应了起来。《国语·周语记载》“有夏之兴也，融降于崇山。”韦昭注：“崇，崇高山也。”夏居阳城，崇高所近。《御览》引韦昭注：崇，嵩字古通用。夏都阳城，嵩山在焉。
《史记•封禅书》说：“昔三代之君，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”故此，嵩山为中岳，豫州则称中州。豫州、嵩山的有机统一，也决定了嵩山在中国天文史上的地位，自周公在阳城测景后，僧一行、郭守敬也相继来到嵩山，通过测影从而编制了〈大衍历〉、〈授时历〉，使嵩山定格在了中国天文史上。
“填星，主嵩山，豫州。”嵩山和豫州关系密不可分，而“嵩当土中，天地所合，阴阳所会，四时所交，风雨所和”，所以“中”之“中和”义与“豫”之本义中的“和顺”又有机统一。如果“豫”字中之“象”，作“星象、天象” 解释，那么豫州的中州地位，“豫”字和天象、农业生产的关系，“豫”之“预先、仁爱和顺”的含义，“豫”字透出的天人合一观念，这一切皆都顺理成章。
综上所述，豫同夏谚，豫和豫州之名均源于夏禹，豫字应解为大自然所给予神奇的天象。有了神奇的天象，万物才能存活，天体才能存在。豫字是天象的代表，是大自然，是宇宙，是天地的中心。将豫称之为天象，才不负中原之地位，才不负河南厚重的文化底蕴。
豫字拆开实际上是一矛一象，所以豫字最初的本义应该和猎象或象有关系。新石器时期河南南部应该有亚洲象的存在，只是后来因为环境的变迁和人为因素逐渐南迁。
象字是个像形字，其本义和天文什么扯不上关系，就是指象，只是由于大象之大才引申之万物之象，也不知和佛教有关系没！
豫有高兴愉悦之义，张三李四用长矛猎杀到一只大象能不高兴么？！可见一般！不至肉能够吃，象牙和象牙雕哪可不是一般的宝贝。至于河南为何会有豫州之说肯定和象关系不凡！看看新石器和夏商时期墓葬里的象牙和象牙杯箸等等，应该不难理解！本回答被提问者采纳