“苟日新，日日新，又日新”意思是：如果能够一天新，就应保持 天天新，新了还要更新。
选自中国儒家经典——《礼记·大学》，该章为《大学》的第三章，主要讲述了“苟日新，日日新，又日新”就是从勤于省身和动态的角度来强调及时反省和不断革新，加强思想革命化的问题关键。
一、作品原文：
汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。
《康诰》曰：作新民。
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
二、注释
1、汤：是商代的开国君主汤。潘明：在船上写下谣言提醒自己。这里的器具指的是商汤的浴缸。
2、苟：连、假设；如果。
3、作：振作起来，鼓励。新民：也就是说，“京”中所说的“以人为本”应该是“新人”。它意味着让新人和新人，即让人们放弃旧图片和新事物，变得邪恶和善良。
4、“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经·大雅·文王》。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。
5、是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说：“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”
扩展资料：
“苟日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来 是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天
天把污垢洗干净，这样一大一大地下去，每人都要坚持。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼。
“苟日新，日日新，又日新”出处《礼记·大学》，该章为《大学》的第三章。
“大学”是一部论述儒家思想对国家思想的自我修养。它原本是“戴代李记”的第42篇。据说它是由曾子制作的。它实际上是秦汉时期的儒家作品。这是一个古老的中国讨论教育理论。重要的工作。
北宋之后，程浩和程浩试图尊重它。在南宋时期，朱熹创作了“大学章句”，最终形成了“中学”，“论语”和“孟子”，并称之为“四书”。宋元以后，“大学”成为学校官方教科书和科举考试的必读品，对中国古代教育产生了重大影响。
提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性 。
参考资料来源：百度百科——苟日新，日日新，又日新
——意思是：如果能够一天新，就应保持 天天新，新了还要更新。
这是商汤王刻在洗澡盆上的箴言，本来 是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天 天把污垢洗干净，这样一天一天地下去，每天都要坚持。引申出 来，用现在的话说，就是要革故鼎新、与时俱进。本回答被网友采纳
【原文】汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”——《大学·传》
【译文】商汤王刻在澡盆上的箴言说：“如果每天能够洗干净自己身上的污垢，那么就应该天天清洗，坚持每天不间断，一天又一天地坚持下去。”
汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。
做新民是中国古代的帝王成汤的座右铭，倡导代表人类不断发展和积极进取的精神，是一个日积月累的变化，从量变到达质变的必然趋势和结果，是人类思想进步和物质创新的哲学。
作品名称
《苟日新，日日新，又日新》
创作年代
商汤时代
作品出处
汤之《盘铭》
文学体裁
文言文
作品原文
苟日新，日日新，又日新
汤之《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极。
作品注释
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。
（2）苟：<连>假设；如果。
（3）作：振作，激励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是使人弃旧图新，去恶从善。
（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经·大雅·文王》。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。
（5）是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
作品译文
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说：“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说：“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
作品读解
如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正大的品德的话，那么，“苟日新，日日新，又日新”就是从动态的角度来强调不断革新，加强思想革命化的问题了。“苟日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天的下去，每人都要坚持。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这样呢？这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把她那本写“干校”生活的书起名为“洗澡”。
精神上的洗澡就是《庄子·知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记·儒行》所说的“澡身而浴德”，“苟日新，日日新，又日新”无论如何展示的是一种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。所以，你不仅可以像商汤王一样把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床头、案头，使它成为你的座右铭。
作品出处
《苟日新，日日新，又日新》选自《礼记·大学》。[1]《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。[2]
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选自中国儒家经典——《礼记·大学》，该章为《大学》的第三章，主要讲述了“苟日新，日日新，又日新”就是从勤于省身和动态的角度来强调及时反省和不断革新，加强思想革命化的问题关键。
一、作品原文：
汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。
《康诰》曰：作新民。
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
二、注释
1、汤：是商代的开国君主汤。潘明：在船上写下谣言提醒自己。这里的器具指的是商汤的浴缸。
2、苟：连、假设；如果。
3、作：振作起来，鼓励。新民：也就是说，“京”中所说的“以人为本”应该是“新人”。它意味着让新人和新人，即让人们放弃旧图片和新事物，变得邪恶和善良。
4、“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经·大雅·文王》。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。
5、是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说：“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”
扩展资料：
“苟日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来 是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一大一大地下去，每人都要坚持。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼。
“苟日新，日日新，又日新”出处《礼记·大学》，该章为《大学》的第三章。
“大学”是一部论述儒家思想对国家思想的自我修养。它原本是“戴代李记”的第42篇。据说它是由曾子制作的。它实际上是秦汉时期的儒家作品。这是一个古老的中国讨论教育理论。重要的工作。
北宋之后，程浩和程浩试图尊重它。在南宋时期，朱熹创作了“大学章句”，最终形成了“中学”，“论语”和“孟子”，并称之为“四书”。宋元以后，“大学”成为学校官方教科书和科举考试的必读品，对中国古代教育产生了重大影响。
提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性 。