韦伯的宗教社会学
通过宗教研究分析社会和经济发展，是韦伯的宗教社会学的主要内容。
韦伯承认，物质状况、经济及阶级地位，对人的信仰、价值观、及其行为等的影响很大，他说他这一观点与
马克思主义是相同的。但是，他不同意马克思只看到物质或经济的影响，而否认人的思想对行为所产生的作用。他强调人既有物质需求，也有理想，而理想会给人们的各种行动的动机以独立的影响，甚至于与物质相反的影响。他也不接受黑格尔的
唯心主义立场，认为黑格尔贬低物质因素，把人类历史看作是文化的概念。韦伯认为重要的是，要认清物质利益和理想的相互作用，根据经验决定在个别事物中，是物质利益还是理想起主要影响作用。
他认为，对人的行为产生影响的各种思想中，起决定作用的是宗教思想。他说“神秘的和宗教的力量，以及以此为基础的伦理上的责任观念，过去始终是影响行为的最重要的构成因素”。宗教影响人的行为，从而推动社会的发展变化。
正是由于他对宗教的这种认识，使他广泛地研究世界上各种宗教，用来说明不同的宗教导致不同性质社会的产生。他于1906年著述了
《新教伦理与资本主义精神》之后，在观察世界上各种宗教的基础上，又写下了闻名于西方世界的有关宗教的巨著，即《诸世界宗教的经济伦理》，它包括《中国的宗教：
儒教和道教》（1913）、《印度的宗教》（1916——1917）、《古代
犹太教》（1917），他还想写一部关于
伊斯兰教的著作，未完成即已去世。这些书说明，不论物质条件如何，如果没有一个内心世界的禁欲主义的宗教信仰，现代西方的资本主义社会不会在任何地方出现。
韦伯在其宗教社会学的研究中指出，各种宗教把人们的生活置于虚幻之中，只有
基督教（新教）把人们拉回现实世界。他研究儒教、
佛教、道教和犹太教的主要目的是探讨一个答案：为何合理的
资产阶级的资本主义，只能出现在西方国家？阻碍它在其他国家产生和发展的因素是什么？他得出的结论是，在相应的文化发展阶段上，中国、印度和犹太较中世纪和近代的欧洲，更有发展资本主义和
官僚主义（即科层制）的条件，但当时在这些文化中，占统治地位的各种宗教传统的经济伦理观，直接与这种发展相对立，从而资本主义未能在这些国家出现。
韦伯认为，不论是儒教还是佛教，都没有树立起人对生活、对世界秩序、对本身的积极态度，它们或是向儒教那样，对一起冲突，都采用逆来顺受的态度。或是鼓吹空泛的禁欲主义，提出摆脱尘世间的痛苦，进入与行动、与改变自然界无关的内省修身的境界。只有基督教树立起对生活的积极态度，因为在这个宗教中，站首位的是伦理观念、个人对上帝的责任观点、个人对恶性和美德的观念。所有这些，激励着人们去从事实际生活，去积极参加尘世活动。
如果帮到您，一定要“采纳”。谢谢您的举手之劳！
追问分析不到位啊，你这个是从宗教比较的角度阐述韦伯的研究，可是对于韦伯的宗教起源、宗教的阶层研究、宗教神义论等考察如何呢？