正因为你有，你就可以施，就如因为别人需要，才要受。
《圣经》上说，出于良心对穷人施舍不仅仅是善事，也是应当履行的天职。施舍是对穷苦人无偿地给予物质上的帮助。
《
圣经·旧约》认为，凡施散的，就更增添，吝惜过度的，反至穷乏。好施舍的，必然得丰裕；滋润人的，必然得滋润。施舍而不吝惜的即属义人。义人施舍钱财，周济贫穷的美德必将永存。
《圣经-新约》认为，施舍要出自内心，不能沽名钓誉。富者省钱奢侈而不施舍，死后必受苦难。
耶稣曾经告诫门徒说：你施舍的时候，不可在你面前吹号。要变卖你的所有去周济人，为自己预备永不坏的钱囊。
此外，耶稣在传教时讲了这样一个故事：
有一个财主衣饰华丽，生活奢侈；他的门前躺着一个名叫拉撒路的乞丐，身上长满脓疮，靠吃他丢弃的食物碎屑充饥。
后来，拉撒路死了，天使把他带到始祖
亚伯拉罕的怀里；不久，财主也死了，却被人埋在土里。财主在阴间备受痛苦，抬头看见拉撒路正在亚伯拉罕的怀里，就叫道：“我的祖宗亚伯拉罕啊!求你可怜可怜我，打发拉撒路蘸点儿水来润润我的舌头吧，我在这火中实在是苦极了。”
亚伯拉罕说：“孩子啊，你一生穷奢极侈，拉撒路却受尽苦难，因此他如今在这里受到照顾，你却要受到折磨。你我之间有一道深渊相隔，阻止这边的人到你那边去，也不让你那边的人到这边来。”
拉撒路死后躺在亚伯拉罕的怀里，这是表明受到特别关照的意思，怀里是温暖的地方，是亲近的地方，这个穷困一生的拉撒路，至死没有放弃信仰，没有质疑上帝的公平何在。上帝就通过亚伯拉罕怀抱有福的拉撒路，表明上帝对信仰他的子民的眷顾。
这个故事是在宣扬“今生受苦，来世享福”的基督教教义，但是撇开宗教的意义不谈，对我们的启示是：人活着的时候应该更多地顾及我们身边那些受苦受难的人，不要等到临死才为自己一生的贪婪、自私而后悔。
综观众多
犹太巨商的成功历程，人们很容易发现，他们有一个共同手法，即在发财致富的同时，乐于“施舍”，他们总是慷慨解囊于各种善事和公益事业，比如金兹保家族。
俄国银行家金兹保家族很早以前就创立了一家银行，后经过几十年的经营发展，在俄国开设了多家分行，并与西欧金融界建立了广泛的业务关系，成为俄国最大的金融财团，其家族成员都是世界上屈指可数的大富豪。
金兹保家族像其他犹太富豪一样，在其发迹过程中做了大量的慈善工作。他在获得
俄国沙皇的同意下，在
彼得堡建立了第二家犹太会堂；之后又出资建立俄国犹太人教育普及协会；用他们在俄国南部的庄园收入建立犹太农村定居点。金兹保家族第二代继续把慈善工作做下去，曾把其拥有的在当时欧洲最大的图书馆捐赠为
耶路撒冷犹太公共图书馆。
犹太商人的经营策略就是把“以善为本”作为一项重要内容，除了与其民族的历史背景有关外，也是一种促销的好办法。企业家因供应的商品或服务为人所欢迎而发财。无独有偶，
施特劳斯也明白这个道理，他在一切经营活动中，与人为善，把人与人的关系处理得相当好，这成为他成功与致富的秘诀。
美国犹太商人施特劳斯，从商店记账员开始，步步升迁，最后成为美国最大的百货公司之一的总经理，成为了世界上首屈一指的巨富。在他事业成功的过程中，他也做了大量的慈善活动。除了关心公司职工的福利外，他曾多次到纽约贫民窟察访，捐资兴建牛奶消毒站；并先后在美国36个城市给婴幼儿分发消毒牛奶，值得一提的是，他捐资在美国和国外建立了297个施奶站；他还资助建设公共卫生事业，在美国
新泽西州建立了第一个儿童
结核病防治所；此后他到
巴勒斯坦访问，决定将他1／3的资产用于该地兴建牛奶站、医院、学校和工厂，为犹太移民提供各项服务。
上述诸如此类的例子还有很多很多。犹太商人如此乐于做善事，实际上是一种生意经。他们大量捐资为所在地兴办公益事业，能够赢得当地政府的好感，对他们开展各种经营十分有利。正是犹太人的好“施舍”，最终使他们丰裕起来，掌握了世界上绝大多数的财富。
总而言之，在现实生活中，切莫把贫穷的人划分到你的交际对象之外，你应该懂得去捐助他们，回报他们。在这里，“施舍”并不是贬义，而是一种高尚的信仰，是一个成功的秘诀。圣经箴言
恶人的子孙不会兴旺发达，他们和同企图在石头上扎根的植物，如同河岸上的
芦苇，比其他任何植物都先枯萎。