谈谈你对鸠摩罗什大师的见解！

Question

如题。
请就以下几点阐述您的观点，尽可能的详细：
1，大师的功德；
2，对历史上有大师“破道”的看法；
3，大师除了对佛教以外的影响；
P.S.:如有好的介绍或者评论大师的书籍推荐，另外补加分！您的所有回答请不要从百度或者其他搜索中寻找答案然后copy&paste，希望看到您独特的见解。谢谢！
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希望真正对鸠摩罗什大师有了解，或者对佛学有研究的人士来谈一下您的见解！

Answer 1

鸠摩罗什（梵语 Kumarajiva ）（西元 344 ~ 413 年，一说公元（350—409）本名叫鸠摩罗耆婆什，他的父亲名叫鸠摩罗炎，母亲叫耆婆，连名父母的名字合称，汉译“童寿”，就是说他虽是童年，而有青年的德气。又作鸠摩罗时婆、鸠摩罗什婆，罗什三藏之具名。

关于名字的误解：鸠摩罗是姓氏，什是名字。其姓鸠摩罗未译，如果要译，就译成童，姓童，童子的童。其名什，实在略了一个字，应该叫什婆，鸠摩罗什婆。什婆未译，如果译呢，要译成寿字，寿命长短的那个寿字，全名即童寿。现在我们混混沌沌，糊糊涂涂，就说他童年有长老之德，叫做童寿，没有这个道理。其实童是他的姓氏，他的名字叫阿寿。

东晋时后秦高僧。与真谛（499—569）、玄奘（602～664）、并称为中国佛教三大翻译家。另说还有义净（700—711）（又说为不空（743—774））并称为四大译师。

原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。在东晋后秦弘始三年（公元401年），姚兴派人迎至长安（今陕西西安西北）从事译经，成为我国一大译经家。率弟子僧肇等八百余人，译 出《摩诃般若》、《法华》、《维摩》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、《百》、《十二门》和《大智度》等论，共七十四部，三百八十四卷。 由于译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发展，有很大贡献。所介绍之中观宗学说，为后世三论宗之渊源。佛教成实师、天台宗，均由其所译经论而创立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧睿，时称“四圣”。

◎ 龟兹国智慧之子 ◎

鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，其父鸠摩达多，倜傥不群，驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节，本应嗣继相位，然而他不但推辞不就，而且毅然出家。随后东度葱岭到龟兹国，龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接，并延请为国师。

鸠摩罗什的母亲，是龟兹王白纯的妹妹耆婆，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的特徵。已届双十年华，虽有各国显贵竞相提亲，但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎，十分倾心，决意嫁他。

当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，众人都感到非常的讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：「这种现象，必定是怀有智慧的孩子。舍利弗在母胎时，其母智慧倍常，正是前例。」等到鸠摩罗什出生时，其母便顿时忘却天竺语。

不久，鸠摩罗什的母亲想要出家，但丈夫不允许，后来又生下一个男孩，名叫弗沙提婆。当她出城游览，看到荒冢间枯骨散乱各处，于是深深思惟色身是苦本，就立誓要出家修行。但是丈夫鸠摩罗炎坚持不答应，于是她绝食抗议，经过六天，气力衰竭，命若悬丝。她的丈夫，只好忍痛答应。然而她在尚未落发前，坚决不吃任何食物，于是即刻命人剃除头发，方才进食。隔天，正式受戒，进而修习禅法，专精不懈，终于证得须陀洹初果。

当时，鸠摩罗什年方七岁，也跟随母亲一同出家。鸠摩罗什依从老师学经，每天背诵千偈，一偈有三十二字，总共三万二千言，如此背诵完《阿毗昙经》，老师为鸠摩罗什解释经义，没想到鸠摩罗什早已自己通晓妙谛，不须逐句指导。

◎ 参学弘化菩萨心 ◎

由于鸠摩罗什的母亲是龟兹王的妹妹，因此全国人民都特别供养他们母子。鸠摩罗什的母亲深怕丰厚的利养，影响修行的道业，所以带著儿子走避他国。此时，鸠摩罗什的年纪才九岁，他随著母亲渡过辛头河到罽宾国，遇见了名德法师盘头达多（即罽（JI）宾王的堂弟），鸠摩罗什依止他学《中阿含经》、《长阿含经》，共四百万言。盘头达多每每称赞鸠摩罗什的神慧俊才，罽宾国王听到了赞誉，即延请鸠摩罗什进宫，同时召集许多外道论师一同问难鸠摩罗什，结果外道全被折服。因此，罽宾国王更加敬重鸠摩罗什，并以上宾之礼供养他。

当鸠摩罗什十二岁时，母亲又携带他返回龟兹国。鸠摩罗什的高名远播，有许多国家争相延聘他，但鸠摩罗什都丝毫不动心。当时，罗什的母亲带领著他到月氏北山，有一位阿罗汉见到鸠摩罗什，非常惊异地告诉罗什的母亲：「应当常守护这位小沙弥，假如他能到三十五岁而不破戒，那么将会大兴佛法，度无数众生。」

不久，他们母子到达沙勒国，小小年纪的鸠摩罗什，竟然轻而易举地把佛钵放在头顶上。此刻，他心中暗自忖道：「佛钵的形体非常大，为什么这么轻呢？」才有这种念头，马上感到佛钵的重量太大，力气不够，不觉失手，佛钵立即掉下来。他的母亲问什么缘故，他回答：「孩儿的心有分别执著，所以佛钵有轻重的差别。」

鸠摩罗什跟随著母亲，在各地参学和弘化，不仅在佛法方面更上层楼，而且名满天下。

龟兹王还亲自前往温宿国，迎请鸠摩罗什母子回国教化。龟兹国原属小乘的教法，鸠摩罗什广开大乘法筵，听闻者莫不欢喜赞叹，大感相逢恨晚。此时，鸠摩罗什正值二十岁，于是在王宫受戒，从卑摩罗叉学《十诵律》。

不久，鸠摩罗什的母亲决心到天竺修行。她辞别龟兹王说：「你的国运不久就会衰微了。」她只身前往天竺，勇猛精进，证得阿那含三果。

当她要到天竺时，曾经对鸠摩罗什说：「大乘方等甚深的教法，要传扬到东土（中国），全得仰赖你的力量。但是这件宏伟的事，对你而言，却没有丝毫的利益，要怎么办呢？」

鸠摩罗什回答说：「大乘菩萨之道，要利益别人而忘却自己。假如我能够使佛陀的教化流传，使迷蒙的众生醒悟，虽然我会受到火炉汤镬的苦楚，我也没有丝毫的怨恨。」

Answer 2

贵族出身
生于西域龟兹国（今新疆库车一带），其父鸠摩罗炎是从印度逃亡到西域的印度贵族后裔，其母是龟兹国王的妹妹。

[编辑] 幼入佛门
7岁时同母亲一同出家，开始学习的是原始经典《阿毗达磨大毗婆沙论》，日诵经千偈，每偈三十二字，凡三万二千言；在受具足戒后遇须利耶苏摩转学大乘佛教、主要研究了中观派的诸多论著。

[编辑] 誉摄华夏
前秦建元十五年（379年），僧人僧纯、昙充等自龟兹归来，称鸠摩罗什才智过人，深明大乘佛学。长安高僧道安力劝苻坚延请罗什入中土。苻坚求之不得，于建元十八年（382年），派大将吕光领兵七万出西域，伐龟兹。

[编辑] 龙遇浅滩
建元二十年（384年），吕光俘获罗什，因吕光的胁迫，被迫娶龟兹王女阿竭耶末帝，并赐醇酒，淫、酒双戒俱舍。吕光部队回程途中，罗什以天文堪舆赢得了吕光的信任，不久前秦灭亡，吕光自立为帝。此后18年间，被吕光、吕纂软禁在凉州。

[编辑] 终为国师
后秦弘始三年（401年），姚兴攻灭后凉，吕隆出降，是年十二月二十日罗什抵长安，以国师之礼待之，信徒数千人，公卿以下皆奉佛[1]，鸠摩罗什育有二子[2]，又在姚兴的逼迫之下娶了十名伎女，“诸僧多效之。什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：‘若能见效食此者，乃可畜室耳’。因举匕进针，与常食不别。诸僧愧服，乃止。”[3]。此后在俗10年间，潜心钻研佛学，将梵文经卷译成汉文，并广收门徒。

[编辑] 译经伟业

鸠摩罗什译版《佛说阿弥陀经》鸠摩罗什对东亚佛教经典的贡献巨大。罗什于西明阁和逍遥园开始译经，据《出三藏记集》载，罗什一生翻译三藏经论74部，凡384卷，有《坐禅三昧经》3巻、《阿弥陀经》1巻、《摩诃般若波罗蜜多心经》24巻、《法华经》7巻、《维摩经》3巻、《大智度论》100巻、《中论》4巻等。此外还有，与庐山慧远的书信问答集《大乘大义章》3巻，弟子僧肇编撰的《注维摩诘经》10巻遗世。入室弟子有僧肇，道生，道融，慧观等三千余人，后世有什门四圣、八俊、十哲之称。他翻译的经卷准确无误，对后世佛教界影响极为深远。并留有“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”的名句。赞宁称赞鸠摩罗什翻译《法华经》“有天然西域之语趣”，《金刚经》虽有众多译本，在佛教界一向传诵的是鸠摩罗什的译本。鸠摩罗什的译文已臻于精美，形成了一种独特的四字句为主的行文体制，称“译经体”。胡适在《佛教的翻译》一文指出：“在当日过渡时期，罗什的译法可算是最适宜的法子。”

[编辑] 风采长存
陈寅恪推崇鸠摩罗什，认为他的译经艺术实优于玄奘，有三个特色：“一为删去原文繁重，二为不拘原文体制，三为变易原文”。但罗什却认为“改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。”[4]。弘始十五年，鸠摩罗什在长安大寺去世，临终前他自豪的说：“今于众前，发诚实誓： 若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂”。果然火化之后“薪灭形碎，唯舌不灰”。另外，唐朝玄奘等人的译经被称为新译，此前的鸠摩罗什等翻译的经卷被称为旧译。

Answer 3

鸠摩罗什的事迹，你也许已知一二，不必再提。
1-大师的功德--他有超强记忆，过目不忘。精通外语。父亲是印度，母亲为龟兹人，故此，梵文胡语已是他的母语。幼时，把跟随母亲去沙勒国、温宿国等，后来与吕光一起，奠定他的语言能力。他文笔流畅，灵活通顺，令人容易念上口。他所译的经典比玄奘更普及。如、维摩经、法华经、阿弥陀经、无量寿经、弥勒下生经、弥勒成佛经、首楞严三昧经。无人不知晓。玄奘所译的经典，多为论，中观，唯识，瑜伽师师地论，非一般人能懂，不是专研究此学问，不可能懂。因此，以流通量来说，玄奘、义净、真谛和鸠摩罗什称为四大译经师，我认为推崇他为翻译第一，不为过也。
2-大师“破道”--此乃是中土显宗的观点。在密宗而言，他无有过。首先，我认为他已是菩萨果位，以菩萨而言，女姓不是问题。正如维摩居士一样，证果位的菩萨居士。你看，女人没有影响过他事业，他的作品依然是流芳百世。
3-佛教以外的影响--对不起！如果没有他，不知寺庙念什么，我们念什么。

Answer 4

阿弥陀佛,晚钟合十!首先声明我对每个观点是达不到你的字数要求的,但我还是要来回答一下.
1.大师的功德:功德无量.与姚秦三臧法师不分上下,都翻译了很多经典的经文经卷.《大品般若经》,《法华经》,《维摩诘经》,《金刚经》,《中论》,《十二门论》,《大智度论》,等几十部数百卷经书.
2.对历史上有大师“破道”的看法:不知
3.大师除了对佛教以外的影响:本人只对佛教感兴趣,其他一律不知.敬请谅解.本回答被网友采纳

Answer 5

罗什大师与佛法中国的弘扬功不可没，其译著也乐为国人所读，但为了迎合当时人们尚简的习惯而采取意译，末学以为不妥。这从罗什本的心经与金刚经和玄奘及义净的译本可以看出。怎可迁就世俗而该佛法呢？虽然留下舌舍利，末学以为此风不可开，现在学者尤其不应学。