第1个回答 2022-07-28
《老子·第十四章》
看见而不晓得，叫做"夷";听到而不明白，叫做"希";摸索而不可得，叫做 "微"。"夷希微"三者，不可思议，难究其竟，所以它们混而为一。在他之上不再有光明，在他之下不再有黑暗。难以言说的无限延绵啊，又复归于空虚无物。他是没有状态的状态，没有形象的形象，叫做恍惚。迎面看不见他的先头，追踪抓不著他的尾迹。秉持上古之道，可以把握当今万有，知道其由来始末，这便是大道的要领了。
看得见，却看不清；听得到，却听不明白；可以摸索，但却得不到。这样就不可思议，难以搞清楚究竟。在他之外没有光明和黑暗了，无线的绵延而又归于虚无，没有形态的形态，这就是他了。对面的时候看不见他的先头，追踪抓不到他的尾迹。而他却能够把握古今万物，知道由来和始末，这就是大道的要领了。
得大道的要领，也就是验证的办法：
行动中，别人看得到，说话中，别人听得到，别人能够摸索，却摸索不到。自己就包含了光明和黑暗，甚至让人觉得你自己就能够代表光明和黑暗，这样的两种情况，别人不知道究竟是怎么开始的，也不知道哪里结束，而自己却能够明白一切的始末，开端和未来的状况。别人无法摸索自己，自己用自己的考虑却能够知道万物的过去未来，这样就算是成功的得到道了，和道合为了一体。
自己包含了光明和黑暗，别人摸索不到，自己却能够推演出万物的过去未来。
《老子·第十五章》
古时候善于行道的人，其微妙玄通，真是深不可识。由于深不可识，只好勉强来形容他：他审慎好像冬天过江，谨守好像畏惧四邻，恭敬严肃如同作客，流逸潇洒如同化冰，纯朴得好像未经雕琢，旷达得好像高山空谷，敦厚得好像浑沌不清。谁能沉淀混浊的，使之渐渐清澈呢?谁能启动僵死的，使之徐徐复活呢?持守此道的人，是不会自满自溢的。唯有不自满自溢，才能在凋敝死亡中成为新人。
古时候善于行道的人，微妙玄通，深不可测。谨慎的如履薄冰，守道就像是害怕了一样，平时交往恭敬严肃的好像在作客，流逸潇洒好像是化了的冰，淳朴善良的好像是没有经过雕琢，旷达的好像是高山和空谷，敦厚的好像是浑沌不清。只有保守这种道的人能够让浑浊沉淀，水清澈起来。不自满自溢，这样才能够从凋敝的死境之中，寻到生机从而恢复生命力。别人看来不可捉摸，而自己却进退自如，这样就算是行道成功了。
善于行道的人十分谨慎，守道中好像害怕，恭敬严肃跟做客一样，潇洒像是化了的冰，纯朴善良像是孩子，旷达像是山谷和高山，敦厚像是浑沌不清，自己却很容易让他沉淀下来，能够不自满，从死境中恢复生命力。