44问答网
所有问题
当前搜索:
道德经第十四章生活中的运用
浅谈《
道德经
》
第十四章
:无形 【连载十四】
答:
这里的“无形”就是道,是方法,是理论,是一种力量。而“有形”则是实实在在看得见的东西。但这里我们并不否认“无形”是虚伪飘渺的,它自有它的存在。 《
道德经
》
第十四章
:“ 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此...
阅读解析《
道德经
》
第十四章
答:
《道德经》中所说的“执古之‘道’,以御今之‘有”,
就是要将这精神性的东西——或者说是一种客观规律,运用于社会生活
。这个有钱人是很懂得“道”的,而且善于运用“道”去观察和分析问题。很显然,他是以贷款给人来牟利的借贷关系,对贷方来说,首要的是了解借方的还贷能力。这个有钱人虽然靠...
《
道德经
》
第十四章
:执古之道,御今之有
答:
“道”虽然感知不到,但它时刻存在着,主宰着我们的
生活
。只有用心体悟道的人,方能在这种虚无缥缈和若隐若现中发现到“道”,最终琢磨到“道”。所谓“道纪”,指道之规律。聪明人做事之所以容易成功,不是因为他们创造了什么,而是因为他们善于利用已经存在的“道”,抓住了事物发展的规律来办事,所...
《
道德经
》
第十四章
道态恍惚
答:
一、大道的形态是无相、无声、无形,当我们在做人做事中,能够去相、去声、去形时,所累积的功德能量就不会漏掉
。二、道具有至高性、神秘性,只有遵循道的规律做人处世,才会在现实生活中感觉到大道的力量所在。若只选择听得见及看得见的有形世界,最终将不能探索到世界和生命的真相。三、道之门是为...
读《
道德经
》
第十四章
有感“古道今用”
答:
运用
已经从道中发现的规律,来把握处理现在的事物。《
道德经
》通篇八十一章,五千多字主要讲的核心就是道。
老子
认为一切万物都是由道生出。“道生一,一生二,二生三,三生万物。”道的特征是“无状之状,无象之象”,《道德经》第二十一章、
第十四章
都有过这样的文字“道之为物,惟恍惟惚,...
《
道德经
》
第十四章
执古之道
答:
1、韩鹏杰《
道德经
在说什么》 道啊,看它看不见,这叫做“夷”;听它听不到,这叫做“希”;摸它摸不到,这叫做“微”。这三者都是大象无形无从追究,它们原本就浑然而为一。 道啊,它的上面既不显得光明亮堂,它的下面也不显得阴暗晦涩,无头无绪、延绵不绝却又不可名状定义,周而复始的运动又回复到无形无象的...
道德经
精讲
第十四章
答:
“执古之道,以御今之有"还强调“执道御有”,“执道御事”,道和有和事不是在一个层次的,我们以大道的智慧指导我们处理现实
生活中
复杂多变的事情。总结:上一章讲宠辱若惊,贵身爱身,这就需要“执古之道,以御今之有”。第六章和第八章,
老子
分别以山谷和水比喻道的虚空和柔弱,本章以...
《
道德经
》
第十四章
答:
一、《
道德经
》的作者,一直从各个角度来试图描述自己对道的认识。这一篇从以下几个方面来阐述道:1、道是看不见,听不见,摸不着的一种存在。2、道是可以感知到的。3、道是不变的。4、明白了道,就能知道生命万物是怎么运作的。古代的恍惚这个词,就是用来描述道的。说道这个东西有吧,又看不...
《
道德经
》
第十四章
生长
答:
本章讲的是天道和德性生化和养育万物生长,却不剥夺他们的权利,有所作为,却又不强加自己的意愿,引领民众,而不替他们做决定。这里面我觉得包含了一个关于舍得的功课。如父母与子女之间,如夫妻之间,如老师与学生之间,施予的一方要舍得放下“我都是为了你好”的傲慢心理,而产生过度的干涉以及强加...
《
道德经
》
第十四章
观后感
答:
在它上面不感觉耀眼,在下面也不感觉阴暗。它生生不息,绵延不绝,却无法描述清楚。最后都归于虚无。像这样没有固定形状的状态,没有实物的形象,称之为恍惚。从前面迎着它看不见它的头,从后面追随它,看不见它的尾。把这种虚无的道和规律,
运用
到现实的
生活
点滴当中,能够熟练精通这种道和规律,...
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜
道德经第十四章怎样运用生活的
道德经第十四章运用
道德经第十四章告诉我你什么道理
道德经在实际生活的运用
道德经第十四章主要讲什么
道德经第十四章讲什么
道德经导读第十四章
道德经第十四章感悟
道德经第十四章视频