第1个回答 2022-07-14
2021.04.08周四
《道德经》第十四章 执古之道，御今之有
【原文】
视之不见名曰夷，
听之不闻名曰希，
抟之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳不可名，复归于无物，
是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
【译文】
看它看不见，把它叫做“夷”；
听它听不到，把它叫做“希”；
摸它摸不到，把它叫做“微”。
此三者不可致诘，故混而为一。
这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。
它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，
无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。
这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。
迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。
把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。
【感悟】
本章说明“道”之体征，即看得见，听不到，摸不着，而且不明起始，不知未来，绵延不绝，不停变化，不可名状，所以终归为虚无之态，于是叫它“惚恍”。
夷、希、微三个字，均形容“道”的若隐若现，不可捉摸。由此看来，“道”是我们的感官无法感知的，唯有用心体悟。
“道”虽然感知不到，但它时刻存在着，主宰着我们的生活。只有用心体悟道的人，方能在这种虚无缥缈和若隐若现中发现到“道”，最终琢磨到“道”。
所谓“道纪”，指道之规律。聪明人做事之所以容易成功，不是因为他们创造了什么，而是因为他们善于利用已经存在的“道”，抓住了事物发展的规律来办事，所以取得事半功倍之效。
曾仕强教授曾说：“现在人就是凭自己意见，所以每次都在尝试，都在摸索，最后是把时间给耽误掉，把物质也浪费掉，把性命也白白的跑这一生，一无所成。”
总而言之，很多话，很多道理，老祖宗都已经说过了，我们要做的就是遵循古道，传承大道，灵活地将先人的智慧应用到今天的生活。
【思考】🤔
在这个快速变化的时代，未来5年，你会坚持练习的技能是什么？
1.心理咨询之认知行为疗法
2.练习书法
3.写作