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道德经第十四章主要讲什么
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道德经
|探究还是不探究
答:
这是道德经第十四章的内容,
主要阐述了“道”之体征,说“道”是看不见,听不到,摸不着的,而且它不明起始,不知未来,绵延不绝
,不停变化,不可名状,所以终归为虚无之态,于是叫它“惚恍”。同时,只有用心体悟道的人,方能在这种虚无缥缈和若隐若现中发现“道”,最终捉摸到“道”。在本...
《
道德经
》
第十四章
生长
答:
本章讲的是天道和德性生化和养育万物生长
,却不剥夺他们的权利,有所作为,却又不强加自己的意愿,引领民众,而不替他们做决定。这里面我觉得包含了一个关于舍得的功课。如父母与子女之间,如夫妻之间,如老师与学生之间,施予的一方要舍得放下“我都是为了你好”的傲慢心理,而产生过度的干涉以及强加...
《
道德经
》
第十四章
:
执古之道,御今之有
答:
所谓“道纪”,指道之规律。聪明人做事之所以容易成功,不是因为他们创造了什么,而是因为他们善于利用已经存在的“道”,抓住了事物发展的规律来办事,所以取得事半功倍之效。曾仕强教授曾
说
:“现在人就是凭自己意见,所以每次都在尝试,都在摸索,最后是把时间给耽误掉,把物质也浪费掉,把性命也白白...
一起读经典《
道德经
》
第十四章
第十五章
答:
《
老子·第十四章
》看见而不晓得,叫做"夷";听到而不明白,叫做"希";摸索而不可得,叫做 "微"。"夷希微"三者,不可思议,难究其竟,所以它们混而为一。在他之上不再有光明,在他之下不再有黑暗。难以言说的无限延绵啊,又复归于空虚无物。他是没有状态的状态,没有形象的形象,叫做恍惚。迎...
道德经
精讲
第十四章
答:
总结:上一
章讲
宠辱若惊,贵身爱身,这就需要“执古之道,以御今之有”。第六章和第八章,
老子
分别以山谷和水比喻道的虚空和柔弱,本章以“夷”“希”“微”来描述道体的三个基本特征:看不见,听不到,摸不着,是一种无状之状,无物之象的混沌状态。它连绵不绝,不可名状:无穷无尽,...
读《
道德经
》
第十四章
有感“古道今用”
答:
《
道德经
》通篇八十一章,五千多字
主要讲
的核心就是道。
老子
认为一切万物都是由道生出。“道生一,一生二,二生三,三生万物。”道的特征是“无状之状,无象之象”,《道德经》第二十一章、
第十四章
都有过这样的文字“道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物”。“...
老子
《
道德经
》:
第14章
解读,执古之道以御今之有!
答:
本章是描述到体的。形而上的实存之道,和现实界的任何经验事物不同,它不是一个有具体形象的东西。它既没有形体,当然也没有颜色,没有声音。因此
老子说
:“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”,又说:“迎之不见其首”、“随之不见其后”。这些都是形容道为我们感官所无从认识的,...
《
道德经
》
第十四章
执古之道
答:
1、韩鹏杰《
道德经
在
说什么
》 道啊,看它看不见,这叫做“夷”;听它听不到,这叫做“希”;摸它摸不到,这叫做“微”。这三者都是大象无形无从追究,它们原本就浑然而为一。 道啊,它的上面既不显得光明亮堂,它的下面也不显得阴暗晦涩,无头无绪、延绵不绝却又不可名状定义,周而复始的运动又回复到无形无象的...
读透《
道德经
》
第14章
,道无形,看不到,听不见,摸不着
答:
老子说
,此三者不可致诘,意思是这三个不可追问,也不必深究,即使问出了结果,意义也不大,就像我们常问的:人从哪里来?万物从哪里来?死亡是什么?还有另一个世界吗?问那么多,都是徒增烦恼,还不如牢牢把握住现在,把握住现在的这个“有”,才有可能抓得住未来的那个“无”。
《
道德经
》
第十四章
答:
一、《
道德经
》的作者,一直从各个角度来试图描述自己对道的认识。这一篇从以下几个方面来阐述道:1、道是看不见,听不见,摸不着的一种存在。2、道是可以感知到的。3、道是不变的。4、明白了道,就能知道生命万物是怎么运作的。古代的恍惚这个词,就是用来描述道的。说道这个东西有吧,又看不...
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