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道德经第十四章生活中的运用
《
道德经
》
第十四章
赏析
答:
《
道德经
》的
第十四章
太奇妙了,以现在的眼光看来,都是非常的深奥、神奇。直到现在,我们都不知道
老子
当时是怎么写出来这么博大精深的这一章文字。我们先来阅读一下本章原文。[原文]视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧,...
解读《
道德经
》
第十四章
答:
《
道德经
》
第十四章
视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名日微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦(jiǎo),其下不昧(mèi)。绳(shéng)绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后,执古之道,以御今之有,能知古始...
一起读经典《
道德经
》
第十四章
第十五章
答:
《
老子·第十四章
》看见而不晓得,叫做"夷";听到而不明白,叫做"希";摸索而不可得,叫做 "微"。"夷希微"三者,不可思议,难究其竟,所以它们混而为一。在他之上不再有光明,在他之下不再有黑暗。难以言说的无限延绵啊,又复归于空虚无物。他是没有状态的状态,没有形象的形象,叫做恍惚。迎...
《
道德经
》
第十四章
视之而弗见名之曰微
答:
老子
所说的“大音希声、大象无形”乃是艺术追求的一种境界,大音非无声,大象非无形,只是其外显的声、形不足表达其意蕴,所以便在艺术创作当中化为希声和无形,其留下的空白便需要在艺术接受阶段对其进行思索、填充、再创造,就如同郑板桥先生所说的“眼中之竹到胸中之竹”,这也便是“空白”...
第十四章
天之无恩,而大恩生
答:
在客观上让看似无情的大道接纳、选择中得到好处有而天助,并好像被其眷顾恩泽而生存、发展、优化。 万物和人在宇宙天地雷电风雨之中自然而然地发育生长、蠢蠢欲动,遵循大道就得恩宠。〈笔者感悟〉 这句话让我想起《
道德经
》第五章:“ 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为...
读透《
道德经
》
第14章
,道无形,看不到,听不见,摸不着
答:
黄帝有次出巡,看到两个人在面对面抛球,可手里什么东西也没有,黄帝就问他们:“你们这是做什么呢,看上去是抛球,可又没有球?”。那两人说,我们抛的是气啊。黄帝以此悟出了人生的真谛——灵巧地穿梭在虚空中。
老子
说,此三者不可致诘,意思是这三个不可追问,也不必深究,即使问出了结果,...
道德经
详解(解释道德经)
答:
顺应自然,万物各得其所,圣人舍去过分的奢华,追求和谐平衡。道是万物的引导者,以和为贵,不以武力逞强,恬淡而至高。明白此理,方能立于不败之地。这些篇章揭示了
道德经的
核心智慧,从
生活
、领导到战争,都强调了平衡、谦逊和顺应自然的重要性,教导我们如何在复杂的世界中保持内心的清明和力量。
老子
《
道德经
》:
第14章
解读,执古之道以御今之有!
答:
本章是描述到体的。形而上的实存之道,和现实界的任何经验事物不同,它不是一个有具体形象的东西。它既没有形体,当然也没有颜色,没有声音。因此
老子
说:“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”,又说:“迎之不见其首”、“随之不见其后”。这些都是形容道为我们感官所无从认识的,...
《
道德经
新译》
第十四章
:道莅天下 各归其位
答:
《
道德经
新译》
第十四章
道莅天下 各归其位 治大国若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。【注解】1、烹小鲜:烧煮小鱼。烹,烧煮。烹小鲜如执道柄,即把握好温度、时间等综合要素。2、莅:临,这里引申为以道...
《
道德经
》
第十四章
亘古之道,无始无终
答:
天道的存在和能量是不可见,不可听,不可触,没有形状的。宇宙万物都有区别有差异的,但这个差别的万物却统一在完美无差别的天道之中。这个天道就是一个最强大的力量和持续的存在,主宰着现象世界的运行。
老子
把这个看不见、听不到、摸不着的道称之为“一”,既不能用光明,也不能用黑暗来进行...
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