在课桌上画好的圈内刻下他们的名字——许愿他们永远不会变老。
（开篇即给人感觉有戏） 总有那么一座山，一弯湖，维系着我们那小小的“生物圈”。纵使山间横出多少枯荣，湖水褪去几分潋滟，（用词相当新颖、精彩）圈中的温暖也从未减少。
（巧妙点主旨） 接过弟弟给的甜甜圈（与众不同的“圈”，构思巧妙），“姐，你用这个看那张照片。”当我茫然地举起甜甜圈对着全家福时，还是不能理解。
“看啊看啊，把眼睛靠近一点，你会发现我们都在里面呢！”弟弟兴奋得手舞足蹈，仿佛做了一件相当了不起的事。 将甜甜圈拉近眼睛时，一种莫名的温暖涌上来，传遍了每一个细胞。
看，我们都在一起。 他们给的圈（由甜甜圈，写到家庭之圈），好似会拉伸，无论我身在何处，始终在这个圈内。
即使远在他处，仅是小小的不适，他们都会匆忙赶到，在你毫无预知的情况下，给你一种感动到想哭的冲动。我在想，这个圈会延伸到多远？直至宇宙尽头么？ 年少轻狂的不懂事，常使我无缘由地想要脱离他们，脱离这个圈，一边口头唱着冠冕堂皇的“自由”。
赌气之后的一个星期内，我拒接了他们十二次电话，一个未回。语文考得不好了我憋住，感冒了也憋住，甚至在想他们的时候也忍着。
一星期之后他们来看我时，我知道，我离不开他们，我离不开这个圈。 曲折路，斑驳树。
影子，和影子。（亮点，精彩！） 弟弟追着我大嚷：“大丫头，你再不还给我我告诉爸爸妈妈！”我吐吐舌头又转身逃走，似是出于本能的，在做“逃跑”这件事时他们是我的方向。
我没控制住速度扑向爸爸，爸爸一把扶住我，妈妈在一旁笑着埋怨：“冒失。” 弟弟追到跟前时，我晃着遥控器 *** 他，他当即跳起来，晃着妈妈的胳膊：“妈妈你看大丫头！她又抢我遥控器！”…… 看向地面时，发现投下的依旧是两个影子——他们的影子将我们圈在了里面。
眯起眼看去，那影子的外圈，似乎隐约有一些鹅黄色的温暖。 宇宙是个圈，是个无论如何，你我都跳不出的圈；他们给的圈，是个无论如何，我也不愿跳出的圈。
（换了几个字，使得句式整齐，又不单调，很深刻）。
给看看可以么？圈一个有形无形的圈总萦绕在我的脑海，挥之不去。
在许多斑驳或不斑驳的墙面上，大大小小地画着一个个圈，里面藏着一个“拆”字。然后，一个个“拆”字没有了，圈也消失了；然后，你也不知道它曾经叫什么，不知道它曾经长什么样了。
我有些惊恐，但我无能为力。我看到我居住的城市他居住的城市都有一个一个这样的圈，我害怕什么时候我也会被圈住，而忘了来时的路。
“城市首先是一个生命，有命运，有历史，有记忆，有性格。”突然想起了冯骥才说过的一句话。
是的，一个城市在形成过程中逐渐创造的，不仅仅是一处处景观，在一座城里，留下的更多是悲欢离合中难以磨灭的历史印记和独特的气场。我仿佛看到了又一个圈，一个叫“气场”的无形的圈。
这是一种摸不着看不见却又确实存在而且始终左右我们思绪的东西。“任何物质的存在都有气场伴生，它的性质和强弱是可以随事物本身及周围环境的变化而不断变化的。”
“相邻的气场与气场之间是互相影响的，其主要表现形式是相互之间不断地排斥同时又不断地彼此同化”——这是我从专业书上看到的，但此时，我自然而然想到了它们。城市是一个个独特气场的承载体，每一个城市也都有属于这个城市的独特的气场。
每一个生活在这座城市里的人也都属于都熟识这一个个气场。它已经作为一个城市的名片，作为这个城市的一种精神、一种文化深深地烙在了这一片土地上。
然而，当一个个藏着“拆”字的圈越来越多起来，那个只属于这一个城市的气场也渐行萎缩或相继发生变化，取而代之的是一个个相似的、被相邻的气场同化了的气场。我们正在这样的气场中绕圈。
想要在上海弄堂里兜兜转转，一抬头庞大的现代楼宇便伟岸地塞满天井之上那小小的天空；想要在江南古镇触摸一下历史的年轮，无奈刺鼻的油漆味到处弥散开来。我们正在这样的圈中迷失。
建筑全息反映着一座城市的性格、城市的精神，而一个个相似甚至相同的气场让我们怎样去辨识、去认同、去接纳？更遑论去传承、去创造了！当一座座城市被圈入了一个个似曾相识的气场，当城市的符号被千篇一律所替代，我们其实已经在集体无意识中丧失了城市记忆，远离了城市精神。耳边又响起了工地上“哐哐哐哐”的机械轰鸣，我的眼前又出现了一个个有形无形的圈；一声叹息中，媒体的一条新闻倒令人心底漾起一圈希望的涟漪——诞生于1903年迄今已有百余年历史的老建筑“划船俱乐部”暂停拆除。
圈住那一江春水
塞外，狼烟四起，金戈铁马，北风呼啸，战马嘶鸣，刀光剑影中，血光四溅，流民失所，局势动荡；云南，南塘烟雨中，流光溢彩，西湖郊畔，游人如织，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家，歌舞升平，气象祥和。
李煜，这位南唐的李后主，生于斯，长于斯，永远停留在江南圈中，江南圈住了他的思想，行为，出生，死亡，高兴与失落。他在这个圈子里漫步，踏不出去，怎么也踏不出去。
生于深宫之中，长于妇人之手，李后主游离在这个温柔迷情的江南里，江南的小桥流水，莺歌燕舞，圈住了他，他不敢也不想迈出去，塞外的风雨冰霜，金戈银剑他都不敢碰触；他在江南这个圈子里潇洒怡然地散步，青青杨柳，翩翩蝶舞，迷人的繁华圈住了他的步子，他只看到这个圈子，仿佛全世界只有江南。
吟月赏花，舞弦弄笙，他满腹辞藻，一身才学。然则他的词也逃不出江南这个圈，风花雪月，俏影佳人，温柔婉约；他没有触及圈外的惊涛骇浪，戈壁霜雪，大漠烟直，他害怕圈外的粗犷与豪爽，他不能做一个东北大汉，只能是一个小家碧玉。
江南圈住了他的繁奢，圈住了他的理想，他在这个圈子里享受了无尽的荣华富贵，但，最终这个圈子也带来了覆灭。
面对敌人的铁蹄，他无能为力，他不知道原来圈外有人虎视眈眈，他无奈，失望，终究成了人家的阶下囚。、
可他还是没有离开这个圈，他彷徨，恐惧，他还怀念着那雕栏玉砌，朱颜改否？他的思想停留在江南，江南永远圈住他的一切。他的“一江春水”的愁也流向江南，那“剪不断，理还乱”的愁也在江南，他永远只能在江南圈里，无法逾越。
李煜从来没有怀疑过江南，他不知道正是江南圈住了他的一切，倘若他踏好这个圈，挣脱一切束缚，走出江南，或许他将在马背上征东战西，意气昂扬，他的风华正茂，也不会白白流失，他拥有也许也不仅是江南，而是整个中国。
可悲的李煜终究逃不出圈的束缚。
谈谈圈儿 画画的、创作的有艺术圈，唱歌的、跳舞的有娱乐圈，志趣相投、脾性对口的是朋友圈。
应了老话“物以类聚”。 得到肯定是令人鼓舞的，不被理解是让人着恼的。
入了圈，就是有了一批同志，自然在谈吐自己观点之时腰板儿就硬了起来，毕竟“我不是一个人”。圈儿真好，靠山。
可是入圈是有代价的。 那是圈儿内交际的潜规则。
张驰之间，要顾及到圈儿内其他的人，每个人都有自己的禁忌，关系越近，禁忌程度也会越深。那么遵守是“混”下去的唯一方法。
于是呼喝谈吐之间，奉迎吹捧之间全然弥散着虚伪的腐臭。而活在其间的人，有几个受得住恭维？恐怕是几次交涉之后，都染上了一身互相捧喝的恶习。
圈儿有圈儿的规则，在此，原则将被瓦解，因为“我不是一个人”。 君子之交淡如水，那些真正的意趣相投之士是不会为了抬高身价，而奉迎着投他人所好而入圈儿。
自由是他们的情人，哪怕是性命所碍，他们也会无畏的选择前者的。 可是众人恐惧自由。
因为“绝对自由意味着道德沦陷”。与其生活在混乱中，不如舒适着享受“规则”所带来的安逸。
那种“自由”追求，实在是种叛逆。圈儿内的人如是说。
恐惧自由是正常的，因为很清楚内心的原则尺度深浅。自由的洪流可以轻易摧毁原则大提。
这不只是一个有良知的人所惧怕的，更是一些享有既得利益阶级所担忧的，于是，一个愿打，一个愿挨。规则高筑，和平年间，大家都是一团和气，而圈儿内的人享受“安逸”，早被磨灭的面目全非，性格全无了。
这时候，再见到那可以冲垮一切“安逸”的自由洪流之际，恐惧与憎恶如何按捺得住？于是，镇压。 那么，圈是个什么样的地方呢？起初，他制度严明，志向清节。
后来，他鱼龙混杂，乌烟瘴气。进而，他麻木不仁，利益占尽。
最后，他就剩一片黑暗了。 这是圈儿，因为他不是一个人。
例文2 跳出圈，做自己 自然界处于生态圈之中，人类身在社会圈之内，而自然界与人类社会还处于更大的宇宙圈之中。这圈固然可以使我们放心，让我们安逸，却更可能迷吾心、失余志。
因此，不妨跳出圈，做回我自己。 圈使我们趋同。
古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”这“朱者”“墨者”一人尚且如此，更何况我们身处的整个圈呢？众人说对，我们跟着说对；众人向左，我们为何向右？众人说“皇帝”衣着华丽，我们当然不会说他其实“赤身裸体”。
于是，我们成为沧海一粟，无人知晓，我们成了万木一枝，平庸无为。 然而，你我都是有志者，希望“特立独行”，渴望“鹤立鸡群”，愿做“凤毛麟角”……那么，就请勇敢地跳出来吧。
跳出圈，你会看清自己的心灵。举世浑浊，跳出圈，我独清；众人皆醉，跳出圈，我独醒。
由此可见，跳出圈，你就放飞了心灵，让自由的梦想插上属于自己的翅膀，冲破那阴暗的天空，那紧紧的圈晕，快乐飞翔。或许在安逸的圈外，荆棘满路，抑或在舒适的圈外，坎坷载道，但是，我们可以自豪地说：“这是我们自己的选择，我无怨无悔。”
至此，也许你会疑惑，让我们跳出圈，是让我们做陶渊明第二，隐居山林？当然不是，跳出圈，是跳出心灵的枷锁，而非身体的桎梏。因此，跳出圈，做自己，岂是“断绝红尘路”，实乃“心远地自偏”。
君子何人？并非神出鬼没，离人万里，而是时常给心灵冲一杯淡淡的菊花茶，让香气沁人心脾。所以，跳出圈并不是要打破这些客观存在的联系，这些固有存在的圈，而是跳出他人束缚自己心灵的圈，潇洒地走自己的路，他人之语又何妨？ 因此，只要我们跳出圈，做自己，就一定可以看清那悠然的“南山”；只要我们跳出圈，做自己，就一定能够找到闲适的“桃花源”。
不愿做百花丛中的一朵艳花，只求为山巅云下的一棵青松。跳出圈，做自己。
例文3 “圈”的精神——包容 无论年幼的稚童还是白发苍苍的老者——我们每一个人，无一例外地生活在形形 *** 的圈里。在圈里，我们成长并快乐地生活、感受温暖、安全和成功。
如此重要的圈缘何形成？答案是简单的两个字：包容。 所谓“海纳百川，有容乃大。”
圈的精神便是包容。 圈能包容一个人的长处与不足。
我们每个人身上都同时有着许多优、缺点，正所谓“金无足赤，人无完人”。因而哪怕是由最优秀群体组成的圈，亦要包容每一个优秀者身上的不足。
倘若为了变成最优秀的圈，不惜将所有有缺点的个人“驱逐”，那么这个圈最终只能空空如也。 圈亦能包容不同人的不同特色。
西方人说，上帝在造完每个人后便将模子打破，因而世上绝对不存在两个相同的人。一个年轻的圈子里，有喜静的温柔姑娘，有洒脱的豪放女侠，有稳重的成熟男生，又有好玩淘气男孩，这样才显得生气勃勃。
一个排除异己，性格单一的圈子又怎么能有特色并让身处其中的人感到快乐？ 因而，我们知道，是包容造就了一个优秀的圈。包容了每个身上有特点的人，圈才称为圈。
有了“人场”；包容了不同人的不同特色，圈才有了活力，有了“气场”。这“人场”与“气场”，使这个圈拥有无限的魅力，不仅使身处其中的人感受到来自集体的温暖、力量，见识到不同所带来的快乐与美丽生活，更能感染周围的人，使他们不自觉地想要加入其中。
因为包容，。
跳出圈，做自己
自然界处于生态圈之中，人类身在社会圈之内，而自然界与人类社会还处于更大的宇宙圈之中。这圈固然可以使我们放心，让我们安逸，却更可能迷吾心、失余志。
因此，不妨跳出圈，做回我自己。
圈使我们趋同。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”这“朱者”“墨者”一人尚且如此，更何况我们身处的整个圈呢？众人说对，我们跟着说对；众人向左，我们为何向右？众人说“皇帝”衣着华丽，我们当然不会说他其实“赤身裸体”。于是，我们成为沧海一粟，无人知晓，我们成了万木一枝，平庸无为。
然而，你我都是有志者，希望“特立独行”，渴望“鹤立鸡群”，愿做“凤毛麟角”……那么，就请勇敢地跳出来吧。跳出圈，你会看清自己的心灵。举世浑浊，跳出圈，我独清；众人皆醉，跳出圈，我独醒。由此可见，跳出圈，你就放飞了心灵，让自由的梦想插上属于自己的翅膀，冲破那阴暗的天空，那紧紧的圈晕，快乐飞翔。或许在安逸的圈外，荆棘满路，抑或在舒适的圈外，坎坷载道，但是，我们可以自豪地说：“这是我们自己的选择，我无怨无悔。”
至此，也许你会疑惑，让我们跳出圈，是让我们做陶渊明第二，隐居山林？当然不是，跳出圈，是跳出心灵的枷锁，而非身体的桎梏。因此，跳出圈，做自己，岂是“断绝红尘路”，实乃“心远地自偏”。君子何人？并非神出鬼没，离人万里，而是时常给心灵冲一杯淡淡的菊花茶，让香气沁人心脾。所以，跳出圈并不是要打破这些客观存在的联系，这些固有存在的圈，而是跳出他人束缚自己心灵的圈，潇洒地走自己的路，他人之语又何妨？
因此，只要我们跳出圈，做自己，就一定可以看清那悠然的“南山”；只要我们跳出圈，做自己，就一定能够找到闲适的“桃花源”。
不愿做百花丛中的一朵艳花，只求为山巅云下的一棵青松。跳出圈，做自己
例文1 谈谈圈儿 画画的、创作的有艺术圈，唱歌的、跳舞的有娱乐圈，志趣相投、脾性对口的是朋友圈。
应了老话“物以类聚”。 得到肯定是令人鼓舞的，不被理解是让人着恼的。
入了圈，就是有了一批同志，自然在谈吐自己观点之时腰板儿就硬了起来，毕竟“我不是一个人”。圈儿真好，靠山。
可是入圈是有代价的。 那是圈儿内交际的潜规则。
张驰之间，要顾及到圈儿内其他的人，每个人都有自己的禁忌，关系越近，禁忌程度也会越深。那么遵守是“混”下去的唯一方法。
于是呼喝谈吐之间，奉迎吹捧之间全然弥散着虚伪的腐臭。而活在其间的人，有几个受得住恭维？恐怕是几次交涉之后，都染上了一身互相捧喝的恶习。
圈儿有圈儿的规则，在此，原则将被瓦解，因为“我不是一个人”。 君子之交淡如水，那些真正的意趣相投之士是不会为了抬高身价，而奉迎着投他人所好而入圈儿。
自由是他们的情人，哪怕是性命所碍，他们也会无畏的选择前者的。 可是众人恐惧自由。
因为“绝对自由意味着道德沦陷”。与其生活在混乱中，不如舒适着享受“规则”所带来的安逸。
那种“自由”追求，实在是种叛逆。圈儿内的人如是说。
恐惧自由是正常的，因为很清楚内心的原则尺度深浅。自由的洪流可以轻易摧毁原则大提。
这不只是一个有良知的人所惧怕的，更是一些享有既得利益阶级所担忧的，于是，一个愿打，一个愿挨。规则高筑，和平年间，大家都是一团和气，而圈儿内的人享受“安逸”，早被磨灭的面目全非，性格全无了。
这时候，再见到那可以冲垮一切“安逸”的自由洪流之际，恐惧与憎恶如何按捺得住？于是，镇压。 那么，圈是个什么样的地方呢？起初，他制度严明，志向清节。
后来，他鱼龙混杂，乌烟瘴气。进而，他麻木不仁，利益占尽。
最后，他就剩一片黑暗了。 这是圈儿，因为他不是一个人。
例文2 跳出圈，做自己 自然界处于生态圈之中，人类身在社会圈之内，而自然界与人类社会还处于更大的宇宙圈之中。这圈固然可以使我们放心，让我们安逸，却更可能迷吾心、失余志。
因此，不妨跳出圈，做回我自己。 圈使我们趋同。
古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”这“朱者”“墨者”一人尚且如此，更何况我们身处的整个圈呢？众人说对，我们跟着说对；众人向左，我们为何向右？众人说“皇帝”衣着华丽，我们当然不会说他其实“赤身裸体”。
于是，我们成为沧海一粟，无人知晓，我们成了万木一枝，平庸无为。 然而，你我都是有志者，希望“特立独行”，渴望“鹤立鸡群”，愿做“凤毛麟角”……那么，就请勇敢地跳出来吧。
跳出圈，你会看清自己的心灵。举世浑浊，跳出圈，我独清；众人皆醉，跳出圈，我独醒。
由此可见，跳出圈，你就放飞了心灵，让自由的梦想插上属于自己的翅膀，冲破那阴暗的天空，那紧紧的圈晕，快乐飞翔。或许在安逸的圈外，荆棘满路，抑或在舒适的圈外，坎坷载道，但是，我们可以自豪地说：“这是我们自己的选择，我无怨无悔。”
至此，也许你会疑惑，让我们跳出圈，是让我们做陶渊明第二，隐居山林？当然不是，跳出圈，是跳出心灵的枷锁，而非身体的桎梏。因此，跳出圈，做自己，岂是“断绝红尘路”，实乃“心远地自偏”。
君子何人？并非神出鬼没，离人万里，而是时常给心灵冲一杯淡淡的菊花茶，让香气沁人心脾。所以，跳出圈并不是要打破这些客观存在的联系，这些固有存在的圈，而是跳出他人束缚自己心灵的圈，潇洒地走自己的路，他人之语又何妨？ 因此，只要我们跳出圈，做自己，就一定可以看清那悠然的“南山”；只要我们跳出圈，做自己，就一定能够找到闲适的“桃花源”。
不愿做百花丛中的一朵艳花，只求为山巅云下的一棵青松。跳出圈，做自己。
例文3 “圈”的精神——包容 无论年幼的稚童还是白发苍苍的老者——我们每一个人，无一例外地生活在形形 *** 的圈里。在圈里，我们成长并快乐地生活、感受温暖、安全和成功。
如此重要的圈缘何形成？答案是简单的两个字：包容。 所谓“海纳百川，有容乃大。”
圈的精神便是包容。 圈能包容一个人的长处与不足。
我们每个人身上都同时有着许多优、缺点，正所谓“金无足赤，人无完人”。因而哪怕是由最优秀群体组成的圈，亦要包容每一个优秀者身上的不足。
倘若为了变成最优秀的圈，不惜将所有有缺点的个人“驱逐”，那么这个圈最终只能空空如也。 圈亦能包容不同人的不同特色。
西方人说，上帝在造完每个人后便将模子打破，因而世上绝对不存在两个相同的人。一个年轻的圈子里，有喜静的温柔姑娘，有洒脱的豪放女侠，有稳重的成熟男生，又有好玩淘气男孩，这样才显得生气勃勃。
一个排除异己，性格单一的圈子又怎么能有特色并让身处其中的人感到快乐？ 因而，我们知道，是包容造就了一个优秀的圈。包容了每个身上有特点的人，圈才称为圈。
有了“人场”；包容了不同人的不同特色，圈才有了活力，有了“气场”。这“人场”与“气场”，使这个圈拥有无限的魅力，不仅使身处其中的人感受到来自集体的温暖、力量，见识到不同所带来的快乐与美丽生活，更能感染周围的人，使他们不自觉地想要加入其中。
因为。
我们似乎是在做圆周运动，从一个质点开始，沿着一条漫长的轨迹，走到累了，走到倦了，然后停下来，这时才恍然发现，自己竟然还在原地。路程有了，但位移为零。
这会不会被称做一种悲哀？未知的空白将我淹没，无法逃生，单纯与复杂也早已没有原来的意味，都一样了。在某个瞬间对着某个人微笑，在下一个瞬间却已物是人非。面对与逃避的后果始终是一样的，总是下一站的背弃。
我们像一个个的圆圈，在不断自转的同时似乎还围绕着一点什么公转，在这个旋转的过程中，我们会遇到很多人，于是两个圆相切，然后相交，只是最终还是会相离。这也许是一种宿命，于是没有谁可以永远陪着谁，我们可以相交，甚至在某一时刻完全重合，只是结局已经注定。
生命似乎是一部既知结局的小说，我们的不断编织只不过是修筑着不同的轨道。我们离出发点越来越远，也在享受着火热的、冰冷的情节，可惜结局只有一种，无法变更。
当有一点我与某个人相交而后分离，我不知该感到欣慰还是失落。来来往往的陌生人不断地与我擦身而过，但所有人都只是在扮演过客这一角色。
我开始变得很乖巧，一瞬间将自己缩小，然后安分地沿着自己的轨道，不再感动，也不再患得患失。这也许是一条禁锢之路，只是谁在禁锢谁，还是未知。
一条条的曲线，蜿蜒盘绕，密集地交织，杂乱而无法拆分，乱如麻，理不清却又斩不断。足下踏的土地，也许被无数人践踏过，尘埃被带往何处，亦不知道。
漫无边际的黑与白，漫无边际的哀伤与幸福，总在一瞬之间向我涌来，挥之不去，琉璃般的色彩刹那间复苏铺天盖地而来的只是伤痛。