学佛的人应如何对待公共物品?

Question

我有两件具体的事情,希望学佛的人帮忙给分析一下:
第一,如果有一堆公共的物品,都是些不太值钱的东西,拿几个对公司根本不算什么,我的同事都拿了一些,我可以拿吗?为什么呢?不拿会不会被别人笑话我傻呀?
第二,也是一些公共的物品放到了我这,是一些值一点钱的东西,比方应给我10个,但实际上给了我11个,我能拿那个多了的吗?这是公共物品,绝对没人会管这个的,我不拿别人也会拿,请问我该怎么办呢?

Answer 1

　　楼主您好！

　　阿弥陀佛！

　　看到您的问题，我大致可以理解为：

　　1、物虽小，可不可以拿。（没有人知道，也没有人需要）

　　2、不拿丢面子

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　　下面一个个分析

　　1、物虽小，但罪过中，这个道理不能不知道，“楼上网友：老实居士”说的很对，他的答案绝对是正知正见！你偷了国家一块钱，就等于欠了一国人的债务，在佛门里，最忌讳的就是这个，大众的、公众的、十方常住（即寺院、佛学社等）里面的东西，哪怕一根线都不能动，比如在里面使用电话一定要给钱。这里面因果关系很大，因为倘若有一件小事没有算清楚，自己糊涂过去了，将来的果报就是地狱！

　　一定一定记住！！

　　不可以拿别人的东西，尤其是公家的、十方常住的，拿了，你就等于有了地狱入场卷，一定要谨慎！！！！！！！！！！！！！！！！！！

　　2、面子。中国人讲面子，您能看到面子，说明您对于因果的感悟还不是那么的切身。正所谓菩萨畏因，众生畏果，菩萨大智大慧，万事都从因上防微杜渐，时刻想着做什么事就会有什么果，所以做事情都很小心谨慎，一丝毫的恶念都不敢有。

　　但是众生累劫业障慎重，颠倒迷惑，看问题总是很短浅，看到眼前，你教他学佛，是为他好，他却问你学佛能赚大钱吗？佛菩萨保佑送给我钱，我开公司，就学佛，哪有这样子的？这是目光短浅，本末倒置了嘛。

　　另面子问题属于名利之类。正所谓财、色、名、食、睡，一条您沾染，您不能看破放下，您在地狱的名录就删不掉，倘若今生不好好修行，死后到地狱的果报可能性很大

　　这些所有的道理您都应该明了。我以前做的还不如您好，我更加贪财好利，但是后来自己学佛了，真真切切的明了自己的过失。我和自己说：

　　我现在是在19层地狱网上爬，和怕喜马拉雅山一样，只不过我不用手，用心，倘若生命仅存的几十年里不好好的修行，不多多行善积德，我这地狱就爬不出来，到时候，临命终，业彰现前，远亲债主都找上门，他们有神通，能障住我，让我稀里糊涂的就跑到地狱去了。（因为远亲债主恨我，希望我堕地狱）

　　所以我现在每天都是感觉时间不够，性命危急，平时多念佛是在于当你把功德回向给怨亲债主的时候，他们会和你和解，是在和解不了的，那就很麻烦。能和解一点是一点，这样你临命终时就不会太受罪，能有意识去念佛往生。这就比较成功，所以真修道人不生气，不贪财色名食睡，什么都不贪，那一辈子做什么事情呢？答：还债！ 诸恶莫作，众善奉行！ 然后把功德回向给自己以前的怨亲债主，并祈求他们原谅，这样才如法，比贪点小钱、贪面子名利实用多了，财色名食睡，生不带来，死不带去，这个道理不能不知道！！！！！

　　诸恶莫作，众善奉行！
　　勿以善小而不为，勿以恶小而为之
　　善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到

　　楼主，同时您也不用太大心理负担，只要把拿过的东西还回去，就好，记住，公司的一张纸都不能拿，公家的一根线，哪怕连灰尘都不要拿，不仅不能做，连这个念头都要丢掉，不仅自己不做，尽量也去劝说别人不要做，但是劝说过程中以仁义道德为理由比较好，不要随便讲这是佛教说的，因为倘若他们因为生气而诽谤佛教，侮辱佛教，那更是在阿赖耶识种种下了堕地狱的种子，这个罪过找谁算？找你！因为你不提佛教，人家不会犯错，所以说，真正有德行的高僧，您去观察，说话都是极为谨慎，就怕那一句话说出去，别人领会错了，结果遭了罪业。

　　等这些都做到位，您可以去趟寺里，在佛像面前忏悔自己的罪过，相信佛菩萨会加持您，帮助您业障忏悔的更快！记住，忏悔越是发自真心，越是有效！

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　　另有一忏悔业障法： 每日凡早晚睡眠、早午晚吃饭前后、开始工作之前后，共9次，双手合十，做十念法。此为高僧大德净空法师所赞扬之法，快捷省时，功效显著，适合现代人的生活节奏；十念法即双手合十，心中真诚默念或出声念10句“南（na）无(mo)阿(a)弥(mi)陀(tuo)佛(fo)”,一口气十声。中间不要断，倘若断了，重新来过，仅此一法，长时修习，不但可忏悔业障，更可增长慧明，保佑全家。

　　http://www.baidu.com/s?wd=%CA%AE%C4%EE%B7%A8+%BE%BB%BF%D5

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　　南无阿弥陀佛!

Answer 2

恭敬爱惜公共物品。
1.“一物不予取即是盗”，偷盗是十不善业之一。现世报就是贫穷苦楚，来世果报在地狱，转世还得偿还所盗之物。因此偷盗不能做。别人做不做，那是他的事，果报也是他自己受。做了的才是真傻。很多人得一些病原因就是随意盗用公物，随意损毁公物，果报已经现前，自己还不知。
2.别有意多拿，能退回去就退回去；不能退下次少领一个就是了。

儒家的慎独说的也是同样的道理。

别因为事小就不在乎，再小也造业，都要偿还的，因果不空啊。所以佛教我们：诸恶莫作。

南无阿弥陀佛

Answer 3

《佛说十善业道经》：

若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者③、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财、命、色、力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。

不可以拿，因为果报如影随形。偷盗得贫穷报。

别人笑话傻并不一定真的傻，要做对自己有真实好处的事情，而不是跟着凡夫做愚迷之事，那才是真傻。

佛教中有一句话：偷一罚十

即使多给，也是公家的财物

如果是政府机关，那是纳税人的财物，以后还的就多了。
如果是私人公司，那是老板的财物，以后还是要还给他的。

深信因果 做智慧之举！

南无阿弥陀佛

Answer 4

诸恶莫做，众善奉行，自净其意。这是三世诸佛所教授的法则道理。
佛法戒律中有“不与取”这样的戒条，另一个翻译就是偷盗。什么是不与取？就是未经允许而拿不属于自己的东西。具足四个条件即构成不与取，即：
1．属于其它人类所有的物品；
2．明知为他人所有之物；
3．以盗心；
4．偷取。
所以，你所说的两种情况，无论值不值钱，都属于不与而取，都是错误的。
那么具体说来：
第一情况，即使是不值钱的东西，那在本质上也不是自己的，也是应该以正当手段、合法手续去拥有的，而不是不告而拿、不与而取的。至于不拿的话是否被笑话，那么愚痴的人向来是不能理解理智者的智慧，他笑由他笑吧，总比被别人哭好。
第二种情况，值钱的东西，而且在本质上不是自己的，就更应该以正当手段、合法手续去拥有的，而不是不告而拿、不与而取的。多余的不属于自己应得的东西，应该按照常规去退还处理。当拥有的人或者能够有权支配的人，告诉你自己可以随意处置的时候，你才可以真正拥有处置的权力。至于别人是否随意去拿，那是他们的事，智者需要通过自己的智慧行事，而不是去追随愚痴的行为。
自净其意，就是自己明白应该做什么不应该做什么。明白什么是恰当的什么是不恰当的。并不是依据别人如何做、如何想而舍弃自我的智慧觉察。
不过，根据相关的论述，以下情况不构成违犯：
1. 己物想——误以为是自己的而拿取了别人的物品。因为没有盗心，所以不犯。
2. 亲厚取——拿取亲厚者的物品。
（同时有五种条件构成亲厚者：a. 相识——曾见过的朋友；b. 同伴——共事的感情牢靠的朋友；c. 曾说——曾经这样说过:我的东西你有想要的就拿去吧！；d. 还活着；e. 当他知道我拿取时将会感到高兴。）
3. 暂时取——在拿取之时想:“我将会归还”、“我将会补偿”而暂时借取。
4. 粪扫物想而取——在垃圾堆等看到物品，认为:“这是没有主人的丢弃物”而拿取。
5. 疯狂者。
6. 心乱者。
7. 极度痛苦者——处于极度痛苦的状态而什么都不知道。

Answer 5

问自己的心吧，心能上天堂，心能入地狱。因果昭昭，纤毫必报，侥幸不得。

净空法师曰：公物乃国家之物，一国资财，业力非凡，一旦窃有，如欠国众，负债如山，可不慎哉！

南无阿弥陀佛！

明心合十！

Answer 6

1. 当然不能拿,这也算偷盗,你应该笑他们,他们以后可惨了,业报跑不掉的
2. 也不能多拿,应该退回去,原因同上