团结
一只喜鹊、一只兔子、一只猴子和一只大象住在一起，和和气气，就像是亲兄弟。有一次，喜鹊从高山上衔来一棵果树苗，兔子忙把果树苗种在土里，猴子常来施肥。大象也常来浇水，就这样，果树苗很快长大了，长成一棵大果树，开了花，结了满满一树的果子。有一天，喜鹊从果树的顶上飞过。哟，果子熟了！它想：树苗是我衔来的，得让我先来尝尝这果子的味道。它尝了一个，嗯，真甜；再尝一个，嗯，真香。它就一个劲地吃了起来，从这天起，它天天飞到树上吃果子。猴子知道了，心里很不服气：这果树要是没有我施肥，能长大吗？它就天天爬到树上去摘果子吃。大象知道了，心里挺不高兴：这果树要是没有我浇水，能长大吗？它就天天用它的长鼻子采果子吃。只有兔子，又矮又小，不会爬树不会飞，只好眼巴巴看着喜鹊、猴子、大象吃果子。
果树越长越高，大象的鼻子虽然长，这回也够不着了，采不到果子了。它就跟喜鹊和猴子吵了起来。它们吵了大半天，最后就请聪明人去评理了。它们一见到聪明人，就七嘴八舌地乱叫乱嚷，大象说猴子不讲理，猴子说喜鹊不讲理，喜鹊又说大象不讲理。聪明人说：“你们一个一个说。”“我先说，我先说！”喜鹊抢先说：“树苗是我从高山上衔回来的，树苗长成果树，果树结了果子。聪明人啊，你说说，果子该我吃吧？”猴子正想说话呢，兔子一蹦一跳，跳到聪明人面前。啊，原来兔子也跟来啦。兔子说：“你们都吃了果子了，可是我呢，连果子是甜的还是酸的，也不知道呢。聪明人啊，喜鹊把树苗衔了回来，是我把树苗种在土里的。树苗长成果树，果树结了果子，它们就光顾自己吃果子，我呀，只好眼巴巴地看着。”猴子搔搔头皮说：“是我施的肥！”大象翘起鼻子说：“是我浇的水。”他们又吵起来了，聪明人说：“啊，原来是这么回事！你们知道这棵果树叫什么树吗？你们知道这棵果树结的果子叫什么果吗？”“不知道。”聪明人说：“这棵果树挺奇怪，你们起先和和气气，大家一起出力，它就长大了，结出果子来了；现在你们光顾自己吃果子，还吵架呢，这棵果树就，就……”聪明人说到这里就不说了。喜鹊问他：“你说呀，就怎么样了？”聪明人说：“你们回去一看就明白了。”
喜鹊、兔子、猴子和大象回去一看，啊，果树的叶子枯黄了，果子烂了，果树快要死了。它们好着急啊，大象赶快给果树浇水，猴子赶快给果树施肥，喜鹊看见树干有好多虫子，赶快给果树捉虫子，兔子也没闲着，把果树旁边的野草啃得干干净净。过了一天又一天，果树长出新的叶子，开了花，又结了满满一树的果子。喜鹊、兔子、猴子和大象都觉得很奇怪，它们跑到聪明人跟前，问他：“聪明人，聪明人，请你告诉我们，这棵果树是什么树？它结的果子是什么果？”聪明人说：“你们用心想一想，就会知道了，这棵果树叫团结树，它结的果子叫团结果。”喜鹊、兔子、猴子和大象明白了，它们回到大树边，再也不争着吃果子了。摘下果子来，大家分着吃，大象的肚子最大，就让它多吃些。它们还跟先前那样，和和气气，好象亲兄弟，团结树长得更大，结的团结果也更多了。
追答「和睦四瑞」图源自《佛陀本生经》，经载：古昔有国名为「卡舒嘉耶」。此国连年战乱无止息，忽有一年百姓安乐，战乱平息，国王便沾沾自喜地以为一己之福泽惠及国土。
有一天，国王遇上一位智者。此智者恒修禅定得证神通，而且常作真实语。智者告王曰：「百姓之安乐乃由贵国境一谷中四灵兽和合共处之功德感召，非由大王之福德而起。」王乃亲领侍从前往谷中查察，见一大象立於树旁，背上顶著猴子；猴子又背负一兔，兔背上为一鸟。智者乃曰：「此四兽之坐相乃为大王与国民展示敬老及和睦之意义。小鸟为先住山谷中者，为土中之种子施肥﹔在种子生长为枝叶茂盛的树时，为後来的兔子提供食物﹔在树结果时又为再後来之猿猴提供所需﹔在生长成大树後，最後入住谷中的大象得以遮荫。四兽同意以年龄为尊卑依据，和合共处、扶幼敬老。四兽之功德惠及贵国得享今日之太平。」国王听後心生恭敬，便下令国民学习敬老及融洽共处之道。
此寓言後来在「宗教意义」上便引申为：小鸟为本师释迦牟尼佛在成佛前的过去世﹔兔、猴及象则分别为佛陀的亲近弟子──阿难、舍利弗及目犍连三位尊者的过去生。
此後，在古印度文化及藏传佛教中，便常引用此典故开示和睦共处、注重社会道德秩序的重要性，并配合以「和睦四瑞」图展示，「和睦四瑞」图遂发展成为和谐、融洽的吉祥象徵