之前我在本文《岳飞被害真的是因为违背上意执意要迎回二圣？》列举了很多史料，驳斥了岳飞坚持“迎二贤”的谣言。
现在补充一下，归结为以下三点：
第一，谁喊的“欢迎二圣”？
很多人认为岳飞提出“复中原，还双圣”的口号，是大错特错！这个口号是由赵构首先提出的。当时岳飞只是一个初级武官。他有什么资格提出这个事关赵朝政治军事路线和家庭伦理的国策口号？只有宋高宗和赵构有资格提这个口号，而且不得不提。你不提，就是忘恩负义，被全世界唾骂。永远不要低估“孝”在古代的重要性。
因此，在赵构即位的圣旨中，有“两宫复辟”之说，这就是“迎双圣”口号的前身。后来，赵构仍不忘不时提及此事，例如：
“武午，侍郎呈上赦淮南之计，皇帝曰：‘虽敌远，南北百姓皆吾子，各方恩爱宽容。在中原复辟、二贤回归之前，赦免不可夸大，首先要给两淮百姓带来好处，这是我的意思。""
”、韩世忠、张浚辞了职，尚书右仆枪毙了、深谙朝廷秘事的张浚、申申、邱、签枢密院事的胡松年。皇帝石光奉命登殿，他说：“敌人入侵南方，因为它意味着窥视江浙。赖清等人奋力御敌，使他犯法而走。我真的很感激。但中原未复，二贤未归。“我很抱歉，我希望你鼓励我，”"
"史世忠、刘光世、张浚先后朝拜，石忠奏曰：'晋人退，陛下当喜。'帝：‘此非喜，乃喜复中原，复二贤。’"
既然皇帝口口声声说“欢迎二圣”，那么他手下的文武大臣也纷纷响应。谁喊了？示例：
简言之初，岳飞的老元帅伯乐宗泽镇守汴京时，曾多次要求赵构回京。他说：“我愿迎君回京师，即愿为各路之兵，直过两江，亲亲二圣。薛静康屡遭羞辱。”
绍兴二年，进士严观在张九成堂召来一对，对赵构说：“每每有感而发，要勇往直前，泪雨连天，要清粗帐迎二圣车。”
“兀术穷蹙，乞必语，祈祷甚悲。石忠曰：‘还我两宫，还我疆域，即可圆满。’"兀术无言以对。"意思是建言四年，金兀术被困黄天，愁眉苦脸地找韩世忠谈判。韩世忠说，你要谈判，就先把我们国家的二贤送回去，然后把你占的地还回来！"
绍兴十一年，岳飞下狱，赵氏宗亲赵世贞谏：“中原不太平，忠义之祸也。就是因为你忘了两位圣贤，不想回中原。”
还有一个大臣叫廉，他说：“你到了这里，就问他如何迎二圣；若在此遇兵，请回二贤。”皇帝被它感动了。”念念不忘见到双圣，但赵构很感动。
甚至为了迎接二圣，他们寻求与韩国的联系。简言二年，武官杨应成曰：“随父尝为边官，熟悉敌情。若从朝鲜到女真路途遥远，请做三个朝鲜，扎一个鸡林，迎接二圣。”于是，赵构命令杨应城出任大金驻朝鲜国鑫大使，并出使朝鲜。
因此，在那个时候，
岳飞早年曾多次跟随赵构高喊“欢迎二圣”。但随着政局的变化，岳飞敏锐地意识到这一口号的提法不妥，晋人一直威胁让钦宗在中原做傀儡皇帝，与他在南北朝对立。所以从绍兴六年开始，岳飞再也没有在任何场合提到过“二圣”“深圣”这两个字。如绍兴七年春，岳飞奏折《乞出帅札子》写道，“换个时间，请唐太宗宁德皇后回老家，使祠堂重安，各姓共乐。陛下北去无忧，臣之志尽矣。”
本文中的“太宗”指的是，而号称“深贤”的钦宗，岳飞尽快将他与其他被俘皇族放在一起。“深圣”这个名字至少承认了钦宗的皇帝地位，但“田驹”呢？只不过是皇帝的亲戚，不认你这个老皇帝。岳飞是最早停止喊这个口号的大臣之一。到他被杀的时候，已经五年没有喊过“迎二圣”的口号了。在他眼里，两位圣贤不过是晋国的俘虏，是失去了法制的君王，是一直被晋人当作政治威胁的麻烦制造者，是现任皇帝的两个倒霉亲戚。
岳飞的立场很明确：即使从金人手中两次迎来惠宗和钦宗，也不能以老皇帝的身份迎回来，但可以以皇族成员的身份带回来，尤其是还活着的钦宗。所谓“天理”，就是否定钦宗的法制，全力支持赵构统治的合法性。岳飞的政治头脑在当时的大臣中是出类拔萃的。再加上他的军事天才，所以，赵构非常器重他。短短几年间“位高权重”，武官最高，文官一品，最后被任命为枢密副使，职位相当于副丞相。
第三，赵构的皇位是合法的，而钦宗是失去法制的人。
有人说赵构最怕第二个圣人回来。当他回来时，他将不得不退位，因为他的职位不合适。这种说法是不真实的。赵构的王位，在法律体系中，一点问题也没有。首先，他所有的兄弟都被掳到徐进，只留下一个王子，他是最有资格继承王位的。赵构非常聪明。他找到了自己六伯的前任皇后孟氏，此人被尊为孟太后，然后由孟太后主持朝政，并把皇位传给了他。然后在孟太后的帮助下，钦宗办理了退位手续，经过讨论，他被尊为远道而来的太上皇。钦宗投降敌人，征服国家，这是重男轻女的重罪。所以，即使钦宗回到宋朝，也不具备重返帝位的正当性。等待他的大多是惨淡的软禁生活，就像惠宗退位后被软禁，唐玄宗退位后被儿子唐肃宗软禁至死。更何况钦宗回宋是朝廷无人，手中无兵，民心尽失。
因此，钦宗归宋对赵结构不构成任何威胁。而岳飞却不同情钦宗。相反，他明确提醒要提高警惕，提防钦宗父子被金人控制。比如不能生育，没有太子，于是晋人抓住这一点，说钦宗之子，前太子赵回归宋朝，岳飞立即站出来阻拦，拒绝承认这个太子，并建议立他的养子，开国公爵赵瑗为太子，以加强皇权的稳固，挫败晋人乱政的阴谋。。对于赵构来说，作为一国之君，“复中原”、“还双圣”是他义不容辞的责任。但他只是一味地和金人谈判“还双圣”，并没有“复中原”的意思，因为前者比后者操作起来简单得多，节省的经验也多。对赵构来说，这更重要。中原被侵略无所谓，几百万人成为被征服者也无所谓。收复中原过程中军队势力的扩张才是大麻烦。现在，对自己的政治威胁是第一位的。
综上，谁会说岳飞的《迎二圣》违背了赵构的意愿呢？谁会说赵构杀岳飞是为了“迎双圣”？更可笑的是，这些人总是把这两件事放在一起，就是“迎二圣”和“立太子”，说岳飞无脑犯了忌讳，会为自己而死。但他们自相矛盾的是，“迎二圣”是支持钦宗威胁赵构，而“立太子”是反对钦宗，支持赵构。盖尔，他们是什么？
所以，以宋史研究会原会长邓光明《南宋初年对金斗争中的几个问题》段岳飞“迎双圣”的最后一句话作为本文的结论，认为岳飞是因为主张钦宗回归而被赵构所杀，完全是对史实无知的人的一派胡言！
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