1、良医不局于古方，而未尝不用乎古方。盖载籍者圣人精神之所寓，而方书者先医心术之所存也。执而泥之者，固不足以尽其妙。忽而弃之者，亦岂所以广其用哉！在善学者，以心玩索之而不肤以理。会通之而不滞斯学。古有获者可适于今，而温故知新者无戾于古，即此为实学，即此为良医矣。
——朱丹溪《丹溪心法》
2、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先，盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而不治，所以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。夫如是则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。
——朱丹溪《丹溪心法》
3、尝谓备土以防水也，苟不以闭塞其涓涓之流，则滔天之势不能遏；备水以防火也，若不以扑灭其荧荧之光，则燎原之焰不能止。
——朱丹溪《丹溪心法》
4、见肝之病，先实其脾脏之虚，则木邪不能传；见右颊之赤，先泻其肺经之热，则金邪不能盛，此乃治未病之法。今以顺四时，调养神志，而为治未病者，是何意邪？盖保身长全者，所以为圣人之道。
——朱丹溪《丹溪心法》
5、气之来也，既以极而成灾，则气之乘也，必以复而得平。物极则反，理之自然也。
——朱丹溪《丹溪心法》
6、通天地人曰儒，医家者流，岂止治疾而已！当思其不明天地之理，不足以为医工之语。
——朱丹溪《丹溪心法》
7、丈夫所学，不务闻道，而唯侠是尚，不亦惑乎？
——朱丹溪《丹溪心法》
8、不仕固无义，然得失则有命焉。苟推一家之政，以达于乡党州闾，宁非仕乎？
——朱丹溪《丹溪心法》
9、吾受命于天，何庸媚土偶为生死计耶？且狱神无知则已，使其有知，当此俭岁，民食糠核不饱，能振吾民者，然后降之福耳。
——朱丹溪《丹溪心法》
10、吾既穷而在下，泽不能致运。其可远者，非医将安务乎？
——朱丹溪《丹溪心法》
11、用药如持衡，随物重轻而为前却，古方新证，安能相值乎？
——朱丹溪《丹溪心法》
【朱丹溪简介】
朱震亨（1281~1358年），男，字彦修，元代著名医学家，婺州义乌（今浙江金华义乌）人。
因其故居有条美丽的小溪，名“丹溪”，学者遂尊之为“丹溪翁”或“丹溪先生”。
朱震亨医术高明，临证治疗效如桴鼓，多有服药即愈不必复诊之例，故时人又誉之为“朱一贴”、“朱半仙”。他先习儒学，后改医道，在研习《素问》《难经》等经典著作的基础上，访求名医，受业于刘完素的再传弟子罗知悌，成为融诸家之长为一体的一代名医。