"言必行，行必果，硁硁然，小人哉"强调了言行一致的重要性。它意味着一个人应该言出必行，言出必果。也就是说，我们应该言出自己真实的想法和承诺，并且按照承诺去行动，最终实现预期的结果。这种言行一致的态度体现了一个人的诚信和责任感。
而"硁硁然，小人哉"则是对那些只会说空话而不付诸实际行动的人的批评。这种人只会口头上表达自己的意愿，却没有实际行动和取得成果，被孔子称为"小人"。
这句话的核心意思是，我们应该言行一致，言出必行，行出必果，以诚信和责任感来对待自己的承诺和行动。只有这样，我们才能成为真正有价值和有影响力的人，而不是空谈而无实际行动的"小人"。
“言必行，行必果，硁硁然，小人哉”可以这样理解：说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白，只管自己贯彻言行的小人啊。
这句话出自于《论语·子路》第20章，子贡与孔子关于“怎样做才能称得上‘士’”的问答对话中。
《子路》第20章原文如下：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻；使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
拓展资料
《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
参考资料：百度百科：论语·子路
本回答被网友采纳成语“言必信，行必果”出自《论语·子路》第20章，子贡与孔子关于“怎样做才能称得上‘士’”的问答对话中。
《子路》第20章原文如下：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻；使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
“言必行，行必果，硁硁然，小人哉”
翻译：说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。
成语“言必信，行必果”出自《论语·子路》第20章，子贡与孔子关于“怎样做才能称得上‘士’”的问答对话中。
《子路》第20章原文如下：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻；使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
拓展资料：
孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过"委吏"(管理仓库)、"乘田"(掌管牛羊畜牧)一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列)，鲁定公十二年(公元前498 年)，孔子"由大司寇行摄相事"，"与闻国政"(《史记。孔子世家》)，政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。
《论 语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
本回答被网友采纳以上回答，不知是否满意，望采纳。本回答被提问者和网友采纳