第1个回答 2022-10-30
问题一：我们怎样做父亲的作品原文 我作这一篇文的本意，其实是想研究怎样改革家庭；又因为中国亲权重，父权更重，所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题，发表一点意见。总而言之：只是革命要革到老子身上罢了。但何以大模大样，用了这九个字的题目呢？这有两个理由：第一，中国的“圣人之徒”⑵，最恨人动摇他的两样东西。一样不必说，也与我辈决不相干；一样便是他的伦常，我辈却不免偶然发几句议论，所以株连牵扯，很得了许多“铲伦常⑶”“禽兽行”之类的恶名。他们以为父对于子，有绝对的权力和威严；若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了。但祖父子孙，本来各各都只是生命的桥梁的一级，决不是固定不易的。现在的子，便是将来的父，也便是将来的祖。我知道我辈和读者，若不是现任之父，也一定是候补之父，而且也都有做祖宗的希望，所差只在一个时间。为想省却许多麻烦起见，我们便该无须客气，尽可先行占住了上风，摆出父亲的尊严，谈谈我们和我们子女的事；不但将来着手实行，可以减少困难，在中国也顺理成章，免得“圣人之徒”听了害怕，总算是一举两得之至的事了。所以说，“我们怎样做父亲。”第二，对于家庭问题，我在《新青年》的《随感录》⑷（二五，四十，四九）中，曾经略略说及，总括大意，便只是从我们起，解放了后来的人。论到解放子女，本是极平常的事，当然不必有什么讨论。但中国的老年，中了旧习惯旧思想的毒太深了，决定悟不过来。譬如早晨听到乌鸦叫，少年毫不介意，迷信的老人，却总须颓唐半天。虽然很可怜，然而也无法可救。没有法，便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。还有，我曾经说，自己并非创作者，便在上海报纸的《新教训》里，挨了一顿骂⑸。但我辈评论事情，总须先评论了自己，不要冒充，才能像一篇说话，对得起自己和别人。我自己知道，不特并非创作者，并且也不是真理的发见者。凡有所说所写，只是就平日见闻的事理里面，取了一点心以为然的道理；至于终极究竟的事，却不能知。便是对于数年以后的学说的进步和变迁，也说不出会到如何地步，单相信比现在总该还有进步还有变迁罢了。所以说，“我们现在怎样做父亲。”我现在心以为然的道理，极其简单。便是依据生物界的现象，一，要保存生命；二，要延续这生命；三，要发展这生命（就是进化）。生物都这样做，父亲也就是这样做。生命的价值和生命价值的高下，现在可以不论。单照常识判断，便知道既是生物，第一要紧的自然是生命。因为生物之所以为生物，全在有这生命，否则失了生物的意义。生物为保存生命起见，具有种种本能，最显著的是食欲。因有食欲才摄取食物，因有食物才发生温热，保存了生命。但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是 *** 。因 *** 才有 *** ，因有 *** 才发生苗裔，继续了生命。所以食欲是保存自己，保存现在生命的事； *** 是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净； *** 也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩； *** 的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。－－前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。可惜的是中国的旧见解，竟与这道理完全相反。夫妇是“人伦之中”，却说是“人伦之始⑹”； *** 是常事，却以为不净；生育也是常事，却以为天大的大功。人人对于婚姻，大抵先夹带着不净的思想。亲戚朋友有许多戏谑，自己也有许多羞涩，直到生了孩子，还是躲躲闪闪，怕敢声明；独有对于孩子，却威严十足，这种行径，简直可以说是和偷了钱发迹的财主，不相上下了。我并不是说，－－如他们攻击者所意想的，......>>
问题二：我们怎样做父亲的基本信息 【题目】我们怎样做父亲【年代】1919年10月，最初发表于一九一九年十一月《新青年》月刊第六卷第六号，署名唐俟。
问题三：鲁迅的《我们怎样做父亲》好在哪里 鲁迅在1919年写过一篇《我们怎样做父亲》，里面有一个父亲的形象：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”那种牺牲自己成全别人的决绝，透着我不下地狱谁下地狱的悲壮。相比之下，霍尔顿少了“父亲”与黑暗同归于尽的英雄情怀，只能无奈的苟活，情怀已属末路。这除去时代的差异外，还有着民族精神气质的不同。中国人是一个最不擅躲避的族群，从来就不缺乏同归于尽的气概，古来就有“与汝偕亡”的传统。
问题四：我们现在怎样做父亲的简介 我们现在怎样做父亲 鲁迅
问题五：鲁迅的《我们怎样做父亲》好在哪里 父权的在今天的中国仍然存在，而工他对儿女的生活和个体的健康发展的影响不亚于从前。
不管是父母对于孩子的教育引导也好，还是孩子对父母的孝敬，都是出于一种天性的爱，而不是一种有偿还性质的感恩
一个出色的师者和伯乐，都应该在倾其全力教于学生知识和给他机会的同时，应该让他放开手去做，去创新。
问题六：今天我们怎样做父母 一、关注孩子心灵成长
很多知识很重要，但家长却没有能力什么都教。家长的重要职责在于：教孩子课本上没有的而生命中又很重要的东西。
（一）心理素质与知识技能
1．情感重要还是记忆重要？
一个费尽苦心将孩子送出国的家长，除了要钱的信息，收不到任何孩子离家在外的信息反馈，这说明为什么？
2．行为习惯重要还是知识技能重要？
孩子而言，养成一个良好的行为习惯比什么都重要，因为行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运
学习习惯从生活习惯中来。一个吃饭需要人追着喂的孩子不会养成对于学习负责的习惯的。一个生活不能自理的人也难以成为自学能力强的人
3. 人际交往重要还是知识学习重要？
人的一生，什么决定成功？是能力，还是交际？当前孩子的一个问题是没有了兄弟姐妹，导致其人际交往差
（二）今天的孩子怎样成长
1. 经历单纯→缺乏意志力→过于自我
2. 交往简单→不理解人→人际冲突多
3. 压力增加→学习挫败（不成功）
（三）今天的孩子有何特点
头脑聪明，心灵脆弱
人际不良，极端自我
二、做好自我角色定位
（一）家长要承认教育的艰难
家庭教育并非简单的事，非自发产生。当家长，首先要承认自己的无能
（二）要做孩子的重要他人
重要他人：一个人心理和人格形成过程中，起过巨大影响甚至是决定性作用的人物。
人生阶段四人物：家长→教师→朋友→恋人→??
家长定位：从专制到权威，从权威到朋友
专制型家长：对孩子限制。代替孩子选择他们自己的愿望，以“为你好”行“残害孩子”之实，“通往地狱之路常常由善意多铺设”
权威型家长：与孩子商量。与孩子沟通多，对孩子有具体要求，可以和孩子讨论，要求可以修正。
要想教育措施得法，必须做他的朋友→他喜欢什么，讨厌什么？去了解他。这是家长教育措施得法的重要前提。
三、营建有效教育环境
（一）理解尊重：请站在孩子的视角
1．充分理解：你们的孩子，从你们而来，但不是为你们而来。
2．充分尊重：孩子的成长成今天的样子有他的道理，有你的责任怎样才能尊重？→说得容易，做起难？是不是每天都问学习成绩怎么样？
（二）懂得欣赏：好孩子是夸出来的
每个人都对自己有良好期待，如果当自己的行为影响到良好的自我形象时，人们会感到认知失调。许多问题儿童的原因在于自我认识过低，破罐子破摔，我不好，做蠢事很正常。
教育对策：通过赞美等手段让孩子提高自我认知，然后让其感觉做了蠢事。
重点在于培养其自尊心与自信心。一个自我感觉良好的孩子做坏事也坏不倒哪里去。
家长挖掘出孩子的特长，并鼓励其自信、自尊→找到学校中的位置→更多发展。
（三）学做表率：让孩子有个好榜样
家长是孩子行为的天然榜样，家长对孩子的影响怎么估价都不过分。
“一个懦弱孩子的背后，往往有一个能干的家长”
孩子的考试焦虑哪里来？→家长焦虑是重要原因
（四）善于沟通：建立和睦的家庭氛围
1．父母彼此要有良好的沟通
2．要和孩子有朋友般的沟通
3.与学校有良好的沟通
总结：如果一个孩子身边，有尊重他的人，欣赏他的人，有值得学习的人，有可以沟通的人，那么他会怎样？
四、掌握心理影响策略
（一）情绪感染：充分利用生理唤醒
人并非时刻理性，更多时候用心生活而不是用脑生活。情绪过程分两阶段：一是生理唤醒的体验；二是对生理表现的归因。
青少年情绪特点：易激惹，两级化
现在的孩子，只讲道理不足够，让孩子心跳加速的时候，也是实施教育的最好时机。
多和孩子一起活动，在活动中适时教育，会取得更好的效果。
与他共享成败，让每个孩子都有成功的可能性。
（二）行为塑造：培养良好的生活习惯
行为受到强化（肯定）就......>>
问题七：如何做爸爸? 、笑的爸爸： 你笑，孩子跟著你笑。板著、臭著或愁著一家，一定走孩子。 爸爸整天在外工作，家，不管是吃苦或受，都得著「喜做，甘受」的活精神。因此入家前，先做三件事： ● 心情：先深呼吸次，把肚子的怨、怒吐光，也把工作上的疲累、在外。 ● 整表情：心地笑回，或眉、弄眼、噘嘴下，放部肌肉，你就因笑而快起。 ● 著愉神情：以喜心回到家的城堡，笑著喊：「爸爸回家。」孩子看笑容面的爸爸，一定投送抱。 二、理的爸爸： 遇到任何管教女的，爸爸必注意三： ● 先不生：一生就情失控，致感情用事，甚至胡孩子，害彼此感情，更法理事情。 ● 先他：平心地他出事情始末，再明察或事真相，才能助孩子解。 ● 要道理：如果孩子得有理，要肯定他；若是孩子有，你得耐心分析事情的因果、利害或得失。你能理直和，柔而定地理，孩子不口服、心服，更加佩服你。 三、分享的爸爸： 朗、情又於分享的爸爸，最受女迎。把公室生的、上看的、路上流的幽默笑、趣糗事等，回家述孩子，博君一笑，不如全家。 有跟孩子自己的心事，孩子就是你的窗口，不定能你妙子。 四、活力的爸爸： 「工作」就是休息，有的爸爸在外一，回家，不是一直喊累，就是蒙大睡。 何不反其道而行，孩子到公去追跑跳碰一番，女的嬉笑滋你的心田，情交融增，爸爸也成魅力加分的孩子王。
采纳哦
问题八：成年后我们如何做子女 我曾在网络上看到过这样一段有趣的文字： 有一谜语，打一类人群，谜面是“一直无业，二老啃光，三餐饱食，四肢无力，五官端正，六亲不亲，七分任性，八方逍遥，九（久）坐不动，十分无用”。 谜底是：啃老族。 啃老现象曾经引起了社会的广泛关注和思考，对产生此种现象的社会原因，仁者见仁，智者见智，有关的专家学者谈得已经够多够深了，我不想再赘言。这个谜语却引发了我对“”和“孩子成人后我们如何做父母”等问题的思考。 我还是先来谈谈“”问题吧。 呢？在此，我提出以下几点意见，和无论什么原因还在啃老的青年朋友们商榷。 一、我们的生命是父母给的，但究其实质是完全属于自己的，我们一定要对自己负责。对于父母，我们只能倚赖一时，但决不能倚赖一世，这是谁都知道的道理。因此，一定要早早摈弃倚赖思想，做一个真正独立的人。 生活有时的确是残酷的，在生活的道路上，刚开始时每走一步都很艰难，但古往今来哪一位生活的强者不是这样走过来的？又有哪一个事业成功的人是完全靠着父母才有出息有作为有成就的？我们都知道“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来“的名句，也明白其中蕴涵的道理，那就应该积极地面对、勇敢地承担生活中的一切，在风霜雨雪的考验中健康成长。 二、人一般而言，都曾是儿女，也都会成为父母。现在的父母也曾是祖父母、外祖父母的儿女，你们有朝一日也许也会成为你们儿女的父母。所以凡事要多做换位思考，特别是做儿女的时候，要多想想父母的不易。他们在几十年艰难的人生中，为照顾老人，为养育孩子，为了工作和事业，已经付出了许多许多。他们能把自己双方的老人养老送终，说明他们已经不欠老人的；他们能把自己的儿女健康养大并培养成材，说明他们已经不欠你们的；他们能带着问心无愧的心顺利退休，说明他们已经不欠国家和社会的。现在他们老了，如一台曾经高度负荷和运转过的机器，虽看起来还是好好的，但实际上许多“零部件”已经出现了问题。虽现在还没有影响到机器的正常运转，但已经迫切地需要保养了。这在他们不仅是身体上的需要，更重要的是在精神和情感上的需要。他们渴望得到儿女亲情的理解和抚慰，即使你们不能在物质上有所表示，但起码应该在精神上给予关爱和体贴，尽己所能地表达自己的孝心。做儿女的，说到自己的父母，都承认是有爱心和孝心的，但爱心和孝心的最低体现是：遇事能多替父母考虑一下，多为他们着想一些，尽量多关怀，少打扰，多添喜，少添烦，多援手帮，少伸手要。因为你们已经不是过去那个牵着父母的衣角行路的孩子，而是该承担责任和义务的成人了。在样板戏《红灯记》中铁梅有这样一段唱词：“年龄十七不算小，也该为爹爹操点心。”十七岁的铁梅都明白这一点，我们这些27岁，甚至37岁的人难道就不明白这一点吗？ 三、该和父母分清楚的一定要分清楚，不但在经济上，而且在关系和责任、权利和义务上。父母的再多，那是属于父母所有的。比如属于父母的房子和养老金，别总惦记着，更不可以种种理由贪得妄取。要知道，那是他们一生辛苦付出后仅有的，也是他们晚年生活赖以生存的物质保障。虽然金钱和房子对于他们来讲，生不带来，死不带去，将来有可能还是留给儿女，但他们生前享有支配的权利和享受的自由。如果他们过去对未成年子女的养育是义不容辞责任的话，那么将来子女要得到他们的这笔遗产，在法律上来讲也不是无偿的，它需要子女在他们健在时付出充分的孝心和孝行来赢得。否则，没有付出孝心和孝行，即使将来得到了，做子女的也会问心有愧的。如果子女在他们生前采取欺骗和抢夺的手段获取，让年迈的父母沦落到无依无靠难以生存的境地，那是要遭雷劈的。真正有孝心有志气的好儿女是根本不屑为之的！ 有的人有了自己的儿女后，由于自己工作繁忙......>>
问题九：怎样当好一名好父亲 今天我们怎样做父亲
马国川
文章的题目是从鲁迅先生那里借来的，但是并非笔者无病 *** ，因为虽然八十多年过去了，但是“我们怎样做父亲”的问题仍然没有得到解决。前不久发生的两则新闻，更引起笔者对这个问题的思考。
一件是在大连某小学门口出现的这样一幕场景：一名小学生在同学面前夸耀自家宝马车的豪华和舒适，恰在此时，其父亲开着一辆普通的小车来接他回家。在同学面前丢了面子的儿子执意不肯上这辆破车，定要父亲回家将宝马车开来。
另外一件是某小学三年级的一名学生，仅仅因期中测试三门学科考了班级第一名，其父特奖励他一辆价值107万元的宝马车。
据说，选定6月过父亲节是因为6月的阳光是一年之中最炽热的，象征了父亲给予子女的火热的爱，反映了西方的文化传统，它与我们的文化迥然不同。中国的历史文化传统就是建立在宗法、人伦的基础之上的，父亲形象成为了一种意志和权力的象征。鲁迅当年呼吁做父母的“觉醒”，就是针对父母凌驾于子女之上的传统旧观念。当然现在有这种思想的人还是大有人在，但是另一方面，许多家庭是独生子女，孩子往往成了“小皇帝”，父母对孩子是千依百顺，有求必应，不求也应，唯恐照顾不周。“毁灭”了“父亲说的一切孩子必须做”的传统，变成了“孩子说的一切父亲必须做”。
“父兮生我”，并不是生出了永远而绝对的义务。如果一个做父亲的认为自己应该做儿子的奴仆，那他真的是一个可悲的奴仆。诚然，“觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做”。但我们首先须弄清楚，什么是“觉醒的父母”？“觉醒的人，应该洗净了东方古传的谬误思想，对于子女，义务思想须加多，而权利思想却可切实核减”。可见，义务思想加多，并不是担起永远而绝对的义务，权利思想核减，也不是完全放弃权利。父亲与儿子，谁也不应做谁的奴仆。
重庆的一对夫妇隐瞒大款身份，为培养孩子吃苦耐劳、勤奋节俭的自立意识，装穷十七载。高考前夕，他们向女儿许下重金承诺，无意中曝光了这场持续17年的爱心“骗局”。大款父母的另类教育，既有父母的一片苦心，也多少有些无奈，这种无奈来自于他们对当前社会风气的忧虑和不信任，它也从一个侧面反映了现在社会上孩子在父母面前是多么的“权威”！
现做父亲的，首先要有博大之爱，爱己亦爱人。这爱是无私的、利他的，但不能是溺爱，过度的物质溺爱，同样是孩子不堪承当之重，成了当前不少年轻父母为孩子制造的新囚笼。孩子嫩弱的肩膀实在无法承受百万宝马之重，溺爱对幼者的成长是毫无益处的，超过正常需要的物质关怀与物质赐予，容易使孩子堕入物质的囚笼而萎靡其精神，看似爱之，实则害之。小小年纪虚荣骄奢，溺爱孩子的父母又能对自己的孩子作何期待？
鲁迅先生说，做父亲的应该首先“解放幼者”。如今“解放幼者”的一个重要内容，就是要从过度的物质溺爱中解放他们，从小就鼓励孩子勤劳节俭，着重培养他们的自理能力与自强精神，让孩子们“此后幸福的度日，合理的做人。”
问题十：我们怎样做父亲的介绍 《我们怎样做父亲》，最初发表于一九一九年十一月《新青年》月刊第六卷第六号，署名唐俟。