第1个回答 2022-10-14
问题一：什么叫岁时节日 岁时节日是民俗学中一个重要的概念。岁时节日，主要指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日。
目前关于岁时节日最重要的一本书是南朝梁代宗懔撰写的《荆楚岁时记》，它记载荆楚岁时习俗的著作，也是保存到现在的我国最早的一部专门记载古代岁时节令的专著。北京师范大学的萧放对此书深有研究，其博士论文《研究――兼论传统中国民众生活中的时间观念》一书已公开出版。你可以参考。
岁时节日主要与岁时节日民俗联系在一起。岁时节日民俗是一种内容宽泛、涵盖面较广的社会文化现象。节日可分为农时祭祀节日、宗教节日、民族传统节日等。民俗活动内容分单一性和综合性两类。单一性指节日活动目的单纯；综合性节日指节日目的多样化，包含了诸多民俗活动。岁时节日民俗，是民族传统文化中不可缺少的部分。它是我们历代祖先在长期社会活动过程中，适应生活的、生产的各种需要和欲求而创制出来、修增过来和传承下来的。它凭借着现实的各种条件，发挥着众人的智慧、能力和想象为人们的生存、安宁、健康等要求服务。由于随着人们能力、智力等的发达和经历时间的长久，这种传统文化，越来越显得丰富多姿。它不仅满足了人们一定的生活要求，也推进和巩固了社会秩序。它独特地尽着一种文化功能。
中国岁时节日有以下特点：
1、农业文化特色。中国岁时节日，随着一年四季的变化和农作物安排的需要，逐渐形成了一系列丰富多彩的节俗活动，表现了鲜明的农业文化特色，这从以下节俗活动中可见一斑。元旦前后的立春节，看风云，占天候，预测年岁丰欠。二月惊蛰节令到来时，民间有预防虫害，预占收成的习俗。三月清明、谷雨前后是春耕播种的大好季节，不少节日如蚕月（小清明）、踏青节、禹生日、麦王生日、龙王节、清明等节日活动都与祈求丰收有关。四月立夏的节俗活动大都是围绕各地生产特点进行的。五月盛夏之初，各种灾害较多，俗称为“恶月”，其节俗活动多与防病、除害有关。夏至许多地方有“祭田婆”、摘新谷荐祖习俗。六月正值三伏酷热季节，易染疾病，因此，许多习俗偏重于消夏抗暑活动，包含有爱护生产力的意义。六月六日天贶节，不少地方农民为保护耕田要祭祀谷神。七月七日乞巧节，从牛郎织女神话传说演变而来的妇女乞巧习俗，反映了男耕女织的经济生活。八月是一年中的收获季节，农民用新谷酬谢祖宗和家神。中秋节赏月、拜月、赏桂，有喜庆丰收的习俗。九月霜降节令，关系到来年生产的好坏，这一天各地有看晴雨、占收成的习俗。十月一日，一些地区农民庆祝牛王生日，广东有对牛 *** 绳的“放闲”习俗，这是农闲之际向牛酬谢的表现，实际上是古代牛图腾崇拜风俗的遗留。十一月“冬至大如年”，农民有看雪的习俗，所谓“一九雪，九九皆有雪”。大雪可冻杀害虫，来年农事丰稔。谚语“冬雪是麦被”，其含义即在于此。
2、讲究礼仪，风俗与礼俗相结合。每当重要节日来临，人们都要祭拜祖先，以表达对祖先的怀念。如春节供奉祖宗牌位，寒食、清明扫墓，对待死者“事死如生”之礼在节日祭祖中得到集中体现。清明祭扫本来是民间风俗，唐玄宗时列入礼典，变成了礼俗。元宵节张灯风俗自汉代形成之后，历代都以张灯、观灯为一大盛事。封建统治者对节日风俗的倡导，把风俗上升为礼俗，以礼仪教化人民，加速了节日的传播和发展，同时也把节日纳入了封建礼教的轨道。
3、传承性与变异性相统一钉中国节日具有民俗文化传承性与变异性的一般特点。节日一旦形成，便有一种相对独立性和稳定性而世世代代传承下去。有时社会条件虽然发生了变化，但仍然保留有古 *** 俗的影子，这是节日传承性的重要表现。中国节日文化根植于数千......>>
问题二：简述岁时节日民俗的主要类型 岁时节日是与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会活动中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日。[1]岁时节日是民众社会生活中的重要组成部分，在中国传统社会中岁时节俗一直是民俗的主干。对于岁时节日文化意义的认识在传统社会与当代社会之间有着明显的差别，但都重视岁时节日民俗的社会服务意义。传统的岁时节日是自然时间与社会生活时间谐调的产物，是在一定生态环境下形成的生活节奏体系。岁时节日自汉魏以来形成体系之后，成为民众年度时间生活的重要段落标志，人们的生产、祭祀、纪念、社交、娱乐等诸项活动大都依傍着岁时节日开展。它调节着人们的生产和生活节奏，整合着复杂的社会人际关系，调适着人们的精神意绪，成为民众时间生活的社会依据。正如钟敬文先生所说：节日“随着人民能力、智力等的发达和经历时间的长久，这种传统文化，越来越显得丰富多姿。它不仅满足了人民一定的生活要求，也推进和巩固了社会秩序。它独特地尽着一种文化功能。”[2]
岁时节日不仅在中国民众传统生活中的重要位置，同时与中国岁时节日悠久历史相媲美的是中国有着丰厚的文化资料积存，自《荆楚岁时记》之后，中国有着基本完整的岁时民俗文献系列，以及大量的笔记类杂史资料，还有丰富的田野资料。近二十年来，中国学者利用这些资料对传统的岁时节日民俗进行了卓有成效的工作，开拓了不少新领域，发表了不少具有创见的学术论文。当然由于各种主客观条件的局限，在岁时节日研究领域还存在着较大的学术空间需要展拓。
问题三：中国传统的岁时节日有哪些类型 岁时节日民俗是一种内容宽泛、涵盖面较广的社会文化现象。节日可分为农时祭祀节日、宗教节日、民族传统节日等。民俗活动内容分单一性和综合性两类。单一性指节日活动目的单纯；综合性节日指节日目的多样化，包含了诸多民俗活动。 天津民间对岁时节日十分讲究，且重奢华，讲排场，求丰盛，对此不惜钱财、人力。岁时节日按农历而行，沿袭至今。 春季节日 打春 立春，为农历二十四节气之首。中国民间将其作为春季开始的节气。后来民间又将其作为节日，改叫“打春”，是以“鞭打春牛”来催农耕作。 打春牛 本是农民为祈祷丰收的年景而举行的祈祷活动，后来传入城市，成为人们祈福驱难并伴有自娱自乐内容的重要民俗活动。被打的春牛有纸牛和泥牛之分。是由地方长官或村庄里威望较高的长辈主持派人制作，在立春之日将春牛放置一个空旷场地，率人们绕春牛转3圈后对牛进行拜祭。然后用丝绸缠扎的鞭子往牛身上猛打3下，是为“打春牛”，以督促人们春回大地，赶紧耕种。无论是泥牛还是纸牛，都是先用竹子、铁丝、柳条等扎好骨架，或糊泥、或糊纸。若是泥牛，在打春牛时必须将糊在牛身上的泥巴打掉，把骨架同纸牛一样烧掉为止。届时，人们要燃放鞭炮，敲锣打鼓，以此迎接春天的到来。 扮春婆，是在立春的前二三日时，由一些好事者面涂脂粉，做些忸怩丑态，人戏称其为“春婆”。在市井抢吃抢喝，叫做“春婆抢春”。オ 扮春官 是一些喜热闹之人，通常是请一些光头人装扮，着纱帽大红官衣，倒骑牛背，进行表演，他们时而被人们拖下牛背，时而将纱帽甩掉，露出光头，引逗人们发笑。オ 迎拗芒 是迎接立春的芒神，拗芒通常也是由真人装扮，其服饰打扮是按每年历法干支，时有改变，有时不戴斗笠，也有时穿芒鞋，或赤一足、赤双足等。用以预示未来一年的雨水大小，年景如何等等。 打春这天，民间讲究吃春饼，吃油炸春卷，有的家庭更做春柳，即用鸡蛋摊片儿切丝，拌上切成小段的春韭。还讲究吃紫心萝卜，称“咬春”，据说吃萝卜可使人们一年不犯困。 如今，民间只保留了饮食上的风俗，打春牛、扮春婆、扮春官、迎拗芒等民俗活动都在20世纪20年代以后陆续消亡。但从杨柳青年画或日常的一些吉祥画中还可以寻觅到这种风俗的踪迹。 春节 春节，是中国民间最盛大、最热闹的一个有着古老传统的民族节日。“春节”一词古今词义不同，秦汉时泛指立春后一般日期为春节，魏晋以后很少使用，辛亥革命后实行阳历纪年，以一月一日为新年，改阴历（农历）正月初一为春节，相沿至今。就现代含义而言，春节一词有两种概念，一为狭义的，即仅指阴历正月初一一天而言，民间俗称“大年初一”；一为广义的，即泛指从“大年初一”到“破五”的“过年”习俗活动，历时五六日。天津民间习用的，不仅仅是广义的概念，而且从一进腊月就开始忙年，为过年做着各种准备工作。民间有句俗语：“过了腊八就是年”。过年的活动实际上从腊八就开始，持续到正月十六这样一个近40天的时间都是过年或从事与过年有关的活动。春节的概念比广义的更丰富、更长。 天津人喜爱热闹的性格特征，促使民间对过年活动倾注极大的热情和兴趣。旧时，不仅有钱的富商大贾要过年，普通的贫民百姓也力争吃顿饺子来度过这辞旧迎新的时刻。中华人民共和国成立后， *** 规定春节放假3天。至今，民间仍然象过去一样，在过年的准备上不惜耗费精力和财力，务求把吃的、穿的、用的准备得丰富齐全，把过年的氛围营造得热烈红火。 忙年 首先是准备过......>>
问题四：什么是岁时民俗 岁时，节日民俗，是各民族民众在长期的生产和生活实践中逐步积累起来的文化财富。那里保存着民间信仰，民间文学，民间艺术以及天文历法等各类民俗文化遗产。它不仅在人民生活中起着巨大厂作用，而且具有民俗学的研究价值。
问题五：中国传统节日有哪些，分别是什么时候 除夕时间：农历一年最后一天，即十二月三十，当年十二月是各大传统节日标志
小月则在廿九，逢大月则在三十。
春节时间：农历正月初一至正月十五 。
元宵节时间：农历正月十五
端午节时间：农历五月初五
中秋节时间：农历八月十五
重阳节时间：农历九月初九
小年时间：腊月二十三
问题六：节日文化和节日民俗是不是一个意思 我认为不是一回事，也不是一个意思。
节日文化是指一种过节的程序与其中蕴含的文化意味。例如清明节，中国人进行上坟祭奠，表现的是一种慎终追远、崇拜先人的文化；如果进行踏青春游，则是一种亲近自然、远足运动的文化。
节日民俗则是指那些民间过节的习俗，有的是有一定积极作用，有的没有作用但无害，有的确实是落后的、有害的习俗。人们应该移风易俗，文明过节。例如上坟，植树栽花是良俗、三叩九拜无害、焚烧浪费是恶俗。
问题七：中国的传统节日有哪些时间是什么时候习俗是什么 腊八节（农历腊月初八） 除夕（腊月的最后一天） 春节（农历一月一日）
元宵节（农历一月十五日） 寒食节（清明的前一天） 清明节（春分后十五日）
端午节（农历五月初五） 七夕节（农历七月初七） 中元节（农历七月十五日）
中秋节（农历八月十五日） 重阳节（农历九月九日） 下元节（农历十月十五日）
关于中国传统节日的时间 / 节日由来和节日习俗
腊八节是几月几日？关于腊八节的来历和习俗（农历腊月初八）
每年农历的十二月俗称腊月，十二月初八（腊月初八）即是腊八节，习惯上称作腊八；腊八节在我国有着很悠久的传统和历史，在这一天喝腊八粥、做腊八粥是全国各地老百姓最传统、也是最讲究的习俗；历史上曾涌现出一大批专为“腊八节”而创作的诗词作品。
除夕是几月几日？关于的除夕来历和习俗（腊月的最后一天）
除夕是我国传统节日中最重大的节日之一。指农历一年最后一天的晚上，即春节前一天晚，因常在夏历腊月三十或二十九，故又称该日为年三十。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。
春节是几月几日？关于的春节来历和习俗（农历一月一日）
春节，即农历新年，俗称过年，一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为 *** 。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
元宵节是几月几日？关于元宵节的来历和习俗（农历一月十五日）
农历正月十五元宵节，又称为“上元节”（the Lantern Festival），春灯节，是中国民俗传统节日。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。
寒食节是几月几日？关于寒食节的来历和习俗（清明的前一天）
寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。
清明节是几月几日？关于清明节的来历和习俗（春分后十五日）
清明节在每年公历的4月4日或5日，是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。2006年5月20日，该民俗节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
端午节是几月几日？关于端午节的来历和习俗（农历五月初五）
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个......>>
问题八：齐鲁岁时节日民俗特点 齐文化的源头是尊贤上（尚）攻，是一种比较开放的思想。主要分为在军事是富国强兵，思路上不拘一格，注重经济的发展，在礼仪方面将就简单实用。是一种重利的文化。
鲁文化的源头是亲亲尚恩，是一种比较保守的思想文化。注重礼节，是儒家文化的前身。更注重与社会礼仪。是一种尊礼的文化。但是实用性不强。传统的文化是仁，礼。注重人伦，纲常，宗法，秩序稳定。
望采纳
问题九：中国岁时节日产生的主要原因 一、中国岁时节日民俗的产生及重要性
中国岁时节日民俗的产生由来已久，因其特定的文化内涵和独特的民族个性，已成为中国传统文化的百花园中一朵璀璨的奇葩。
（一）传统岁时节日民俗的产生发展
中华文化博大精深、源远流长。作为中国传统文化的一个重要组成部分，岁时节日民俗是一种内容宽泛、涵盖面较广的社会文化现象，指的是在一年之中的某个相对阶段或特定的日子，在人们的生活中形成了具有纪念意义或民俗意义的社会性活动，并有由此所传承下来的各种民俗事象。大体说来经历了五个发展时期：先秦发生期。就节日风俗而言，许多节日元素早在远古时代已经出现了萌芽;汉代定型期。汉代，中国主要节日如除夕、元旦、元宵、上已、寒食、端午、七夕、重阳等都已基本定型;魏晋南北朝融合期。这个时期的民族大迁徙、大融合，推动了民族文化的大交流，促进了节日文化的融合与发展;唐宋高峰期。唐宋社会经济、文化的繁荣，促进了节日文化的发展;明清稳定期。唐宋以后，节日的发展比较平缓，辽、金、元时期，融入了一些少数民族习俗。岁时节日形成体系之后，它逐渐调节着人们的生产和生活节奏，协调着复杂的社会人际关系，调适着人们的精神意绪，成为民众年度时间生活的重要段落标志，也成为民众时间生活的社会依据。多年来，人们的生产、祭祀、纪念、社交、娱乐等诸项活动大都依傍着岁时节日开展。
（二）传统岁时节日民俗的重要性
岁时节日民俗是中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素制约下孕育、发生并传承的，具有丰富的文化内涵，更具有独特的民族个性。它洋溢着浓厚的东方文化色彩，不仅调节着人们的生产和生活节奏，整合着复杂的社会人际关系，调适着人们的精神意绪，而且更承载了丰富的民族情感，是我国民族凝聚力和向心力的体现。这也是侨居海外的炎黄子孙“每逢佳节倍思亲”的一个重要原因。如今，传统节日不仅成为民众情感的寄托和释放点，而且对于民族文化精神的普及、延续和发展，对于培养民族心理认同和自豪感，增强民族凝聚力，加强并繁荣社会主义文化建设具有十分重要的意义。
二、中国传统岁时节日民俗的现状
当今，随着全球化的浪潮风起云涌，改革开放和对外交流的日益加深，中国传统岁时节日民俗呈现了让人担忧的状况。
（一）传统岁时节日民俗呈现逐渐被淡化的趋势
首先，全球化的浪潮正在席卷着华夏大地，它的影响不只是停留在经济和国际交往上，如今，文化全球化问题也日益突出。毋庸置疑，面对这股汹涌澎湃的全球化浪潮，有着悠久历史的中国传统岁时节日民俗文化也必将被这股浪潮所影响。从某种意义上讲，文化全球化进程加速了中国传统岁时节日民俗的淡化。
其次，中国三十多年的改革开放和经济建设取得举世瞩目的成就，人们已经告别了饥寒贫穷、解决了温饱，并逐步向全面小康化迈进。而中国的传统岁时节日多围绕饮食、娱乐、团聚等功能展开，随着国民的生活水准和文化素养的提高，传统节日的这些功能趋向淡化，势必会引起人们观念和意识的淡化，也使传统节日渐渐的失去了原有的强大诱惑力和影响力。具体表现在如今中国传统岁时节日，大如春节、中秋节，小如清明节、重阳节等，人们表现为不再热衷，而在悄然淡化。
（二）西方节日的冲击加剧传统岁时节日的淡化趋势
改革开放以来，中西文化交流日益频繁，国人有了更多的接触西方文化的机会。西方节日如圣诞节、情人节等节日趁机叩开了中国文化的大门，并得到了极力的推崇，不仅在中国占有一席之地，而且大有超越春节、中秋节等传统节日之势。尤其是近几年，越来越多的国人，尤其是年轻人特别热衷那特有的狂欢和浪漫气氛的洋节，洋节逐渐呈......>>
问题十：民俗是什么意思 民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。
中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家，在中国境内土生土长的各民族中，都有广大人民群众创造的各类民俗文化，代代传承。这些民俗不仅丰富了人们的生活，还增加了民族凝聚力。
民俗起源于人类社会群体生活的需要，在各个民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为人民的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。
民俗的根本属性是模式化、类型性，并由此派生出一系列其他属性。模式化的必定不是个别的，自然是一定范围内共同的，这就是民俗的集体性：民俗是群体共同创造或接受并共同遵循的。