那切切实实,足踏在地上,为着现在中国人的生存而流血奋斗者,我得引为同志,是自以为光荣的。《且介亭杂文末编·答托洛斯基派的信》惟新兴的无产者才有将来 …… 。《二心集·序言 》……历史的巨轮,是决不因帮闲们的不满而停运的;我已经确切的相信,将来的光明,必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者,而且也是开拓和建设者。《集外集拾遗·<引玉集>后记 》时候已是二十世纪了;人类眼前,早已闪出曙光。《坟·我之节烈观 》这些也可以说,是"遵命文学"。不过我所遵奉的,是那时革命的前驱者的命令,也是我自己所愿意遵奉的命令,决不是皇上的圣旨,也不是金元和真的指挥刀。《南腔北调集·<自选集>自序 》我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史",也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。《中国人失掉自信力了吗》 古人说,不读书便成愚人,那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成,聪明人决不能支持世界,……《坟·写在<坟>后面》 乡民的本领并不亚于大文豪 , ……《准风月谈·偶成》 即使"目不识丁"的文盲,由我看来,其实也并不如读书人所推想的那么愚蠢。他们是要智识,要新的智识,要学习,能摄取的。 ……那消化的力量,也许还赛过成见更多的读书人。《且介亭杂文·门外文谈》 老百姓虽然不读诗书,不明史法,不解在瑜中求瑕,屎里觅道,但能从大概上看,明黑白,辨是非,往往有决非清高通达的士大夫所可几及之处的。《且介亭杂文二集·"题未定"草(六至九)》 中国的国魂里大概总是有这两种魂,官魂和匪魂。……"民魂",是国魂的第三种。 …… 惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步。《华盖集续编·学界的三魂 》我们是应该将"名人的话"和"名言"分开来的,名人的话并不都是名言;许多名言,倒出自田夫野老之口。《且介亭杂文二集·名人和名言》 专门家除了他的专长之外,许多见识是往往不及博识家或常识者的。《且介亭杂文二集·名人和名言》古人所传授下来的经验,有些实在是极可宝贵的,因为它曾经费去许多牺牲,而留给后人很大的益处。《南腔北调集·经验 》许多历史的教训,都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西罢,某种是毒物不能吃,我们好像全惯了,很平常了。不过,这一定是以前有多少人吃死了,才知道的。所以我想,第一次吃螃蟹的人是很可佩服的,不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃,蜘蛛一定也有人吃过,不过不好吃,所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。《集外集拾遗·今春的两种感想 》那里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。《鲁迅全集编校后记·附录 》天才究竟有没有？也许有着罢,然而我们和别人都没有见。倘使据了见闻,就可以说没有;不但天才,还有使天才得以生长的民众。《坟·未有天才之前 》天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物,是由可以使天才生长的民众产生,长育出来的,所以没有这种民众,就没有天才。《坟·未有天才之前 》所以我想,在要求天才的产生之前,应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木,想看好花,一定要有好土;没有土,便没有花木了;所以土实在较花木还重要。《坟·未有天才之前 》……不但产生天才难,单是有培养天才的泥土也难,我想,天才大半是天赋的;独有这培养天才的泥土,似乎大家都可以做。做土的功效,比要求天才还切近;否则,纵有成千成百的天才,也因为没泥土,不能发达,要像一碟子绿豆芽。《坟·未有天才之前 》 天才们无论怎样说大话,归根结蒂,还是不能凭空创造。描神画鬼,毫无对证,本可以专靠了神思,所谓"天马行空"似的挥写了,然而他们写出来的,也不过是三只眼,长颈子,就是在常见的人体上,增加了眼睛一只,增长了颈子二三尺而已。这算什么本领,这算什么创造？《且介亭杂文二集· 叶紫作 <丰收>序》 中国者,中国人之中国,可容外族之研究,不容外族之探捡;可容外族之赞叹,不容外族之觊觎者也。《集外集拾遗·破恶声论 》 在国难当头的现在,白天里讲些冠冕堂皇的话,暗夜里进行一些离间,挑拨,分裂的勾当的,不就是这些人么？《且介亭杂文末编· 答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》 中国向来的历史上,凡一朝要完的时候,总是自己动手,先前本国的较好的人,物,都打扫干净,给新主子可以不费力量的进来。现在也毫不两样,本国的狗,比洋狗更清楚中国的情形,手段更加巧妙。《致萧军、萧红》1935年2月9日我生长于都市的大家庭里,从小就受着古书和师傅的教训,所以也看得劳苦大众和花鸟一样。有时感到所谓上流社会的虚伪和腐败时,我还羡慕他们的安乐。但我母亲母家是农村,使我能够间或和许多农民相亲近,逐渐知道他们是毕生受着压迫,很多苦痛,和花鸟并不一样了。《集外集拾遗·英译本 <短篇小说选集>自序 》 因此我们在目前,还可以亲见各式各样的筵宴,有烧烤,有翅席,有便饭,有西餐。但茅檐下也有淡饭,路傍也有残羹,野上也有饿莩;有吃烧烤的身价不资的阔人,也有饿得垂死的每斤八文的孩子……所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。《坟·灯下漫笔 》 自然"喜怒哀乐,人之情也",然而穷人决无开交易所折本的懊恼,煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受的酸辛,饥区的灾民,大约总不去种兰花,像阔的人老太爷一样,贾府上的焦大,也不爱林妹妹的。《二心集·"硬译"与"文学的阶级性" 》 我一向是相信进化论的,总以为将来必胜于过去,青年必胜于老人,对于青年,我敬重之不瑕,往往给我十刀,我只还他一箭。然而后来我明白我倒是错了。这并非唯物史观的理论或革命文艺的作品盅惑我的,我在广东,就目睹了同是青年,而分成两大阵营,或则投书告密,或则助官捕人的事实!我的思路因此轰毁,后来便时常用了怀疑的眼光去看青年,不再无条件的敬畏了。《三闲集·序言 》 我虽然对于上等人向来并不十分尊敬,但尚不料其卑鄙阴险至于如此也。《致李秉中》1926年6月17日 只要有风,大海是总在呼啸的,不管我爱闹还是爱静。《准风月谈·新秋杂识(三)》 战斗一定有倾向。《且介亭杂文·序言》 蒙敝是不能长久的,接着起来的又将是一场血腥的战斗。《且介亭杂文· 中国文坛上的鬼魅》"革命"是并不稀奇的,惟其有了它,社会才会改革,人类才会进步,能从原虫到人类,从野蛮到文明,就因为没一刻不在革命。《而已集·革命时代的文学 》墨写的谎说,决掩不住血写的事实。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久,就要付更大的利息!《华盖集续编·无花的蔷薇之二 》地火在地下运行,奔突;熔岩一旦喷出,将烧尽一切野草,以及乔木,于是并且无可朽腐。《野草·题辞 》中国现在的社会情状,止有实地的革命战争,一首诗吓不走孙传芳,一炮就把孙传芳轰走了。《 而已集·革命时代的文学 》世界的进步,当然大抵是从流血得来。《华盖集续编·"死地" 》所谓"和平",不过是两次战争之间的时日。《且介亭杂文·阿金》 石在,火种是不会绝的。《且介亭杂文二集·"题未定"草(六至九)》至于孔老相争,孔胜老败,却是我的意见：老,是尚柔的;"儒者柔也",孔也尚柔,但孔以柔进取,而老却以柔退走。《且介亭杂文末编·<出关>的"关"》古今君子, 每以禽兽斥人,殊不知便是昆虫,值得师法的地方也多着哪。《华盖集·夏三虫 》我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着"仁义道德"几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是"吃人"!《呐喊·狂人日记 》这人肉的筵宴现在还排着,有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房,则是现在的青年的使命!《坟·灯下漫笔》中国历来的排着吃人的筵宴,有吃的,有被吃的。被吃的也曾吃人,正吃的也会被吃。《而已集·答有恒先生》所以此后最要紧的是改革国民性,否则,无论是专制,是共和,是什么什么,招牌虽换,货色照旧,全不行的。《两地书·八》在中国,其实是彻底的未曾有过王道, …… 《且介亭杂文·关于中国的两三件事》它们是无所不为的,满口仁义,行为比什么都不知。《两地书·二十四》世间大抵只知道指挥刀所以指挥武士,而不想到也可以指挥文人。《而已集·小杂感》奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象,决不是原因。《南腔北调集·关于女人》而高墙后面,大厦中间,深闺里,黑狱里,客室里,秘密机关里,却依然弥漫着惊人的真的大黑暗。现在的光天化日,熙来攘往,就是这黑暗的装饰,是人肉酱缸上的金盖,是鬼脸上的雪花膏。《准风月谈·夜颂》奴才做了主人,是决不肯废去"老爷"的称呼的,他的摆架子,恐怕比他的主人还十足,还可笑。《二心集·上海文艺之一瞥》叭儿狗往往比它的主人更严厉。《而已集·小杂感》审查诸公的删掉关于我的文章,为时已久,他们是想把我的名字从中国驱除,不过这也是一种颇费事的工作。《致唐弢》1935年8月26日刊物来要稿,一面要顾及及被禁,一面又要不十分无谓,真变成一种苦恼,我称之为"上了镣铐的跳舞"。《致曹白》1936年5月4日…… 我目睹许多青年的血,层层淤积起来,将我埋得不能呼吸,我只能用这样的笔墨,写几句文章,算是从泥土中挖一个小孔,自己延口残喘,这是怎样的世界呢。夜正长,路也正长,我不如忘却,不说的好罢。但我知道,即使不是我,将来总会有记起他们,再说他们的时候。 ……《 南腔北调集·为了忘却的记念》有人说文学家是很高尚的,我却不相信与吃饭问题无关,不过我又以为文学与吃饭问题有关也不打紧,只要能比较的不帮忙不帮闲就好。《集外集拾遗·帮忙文学与帮闲文学》 帮闲,在忙的时候就是帮忙,倘若主子忙于行凶作恶,那自然也就是帮凶。但他的帮法,是在血案中而没有血迹,也没有血腥气的。《准风月谈·帮闲法发隐》"文坛"上的丑事,这两年来真也揭发的不少了,剪贴、瞎抄、贩卖、假冒。不过不可究诘的事情还有,只因为我们看惯了,不再留心它。《花边文学·大小骗》……真所谓"事实胜于雄辩",又何待于纸笔喉舌的批评。所以我的应时的浅薄的文字,也应该置之不顾,一任其消灭的;但几个朋友却以为现状和那时并没有大两样,也还可以存留,给我编辑起来了。这正是我所悲哀的。我以为凡对于时弊的攻击,文字须与时弊同时灭亡,因为这正如白血轮之酿成疮疖一般,倘非自身也被排除,则当它的生命的存留中,也即证明着病菌尚在 。《热风》题记 世间只要有权门,一定有恶势力,有恶势力,就一定有二花脸,而且有二花脸艺术。《准风月谈·二丑艺术》名人,阔人,商人 ……常常玩这一种把戏,开出一个大题目来,热闹热闹,以见他们之热心。未经世故的青年,不知底细,就常常上他们的当;碰顶子还是小事,有时简直连性命也会送掉,我就知道不少这种卖血的名人的姓名。《致萧军、萧红》1934年12月10日因为天下究竟非文氓之天下也。《致郑振铎》1934年5月16日历史决不倒退,文坛是无须悲观的。《准风月谈·中国文坛的悲观》自然,中国历来的文坛上,常见的是诬陷,造谣,恐吓,辱骂,翻一翻大部的历史,就往往可以遇见这样的文章,直到现在,还在应用,而且更加厉害。但我想,这一份遗产,还是都让给叭儿狗文艺家去承受罢,我们的作者倘不竭力的抛弃了它,是会和他们成为"一丘之貉"的。《南腔北调集·辱骂和恐吓决不是战斗》捣鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有。《南腔北调集·捣鬼心传》此地有人拾"彼闻"牙慧,大讲"革命文学",令人发笑。专挂招牌,不讲货色,中国大抵如斯。《致李秉中》1928年4月9日大约满口激烈之谈者,其人便须留意。《致姚克》1934年4月12日辱骂和恐吓决不是战斗。《南腔北调集·辱骂和恐吓决不是战斗》不过,谣言这东西,却确是造谣者本心所希望的事实,我们可以借此看看一部分人的思想和行为。《华盖集续编·无花的蔷薇之三 》杀人者在毁坏世界,救人者在修补它,而炮灰资格的诸公,却总在恭维杀人者。《且介亭杂文·拿破仑和隋那》中国大约太老了,社会上事无大小,都恶劣不堪,像一只黑色的染缸,无论加进什么新东西去,都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外,也再没有别的路。我看一切理想家,不是怀念"过去",就是希望"将来",而对于"现在"这一个题目,都缴了白卷,因为谁也开不出药方。所有最好的药方,即所谓"希望将来"的就是。《两地书·四》中国国民性的堕落,我觉得并不是因为顾家,他们也未尝为"家"设想。最大的病根,是眼光不远,加以"卑怯"与"贪婪",但这是历久养成的,一时不容易去掉。《两地书·一〇》中国步步荆棘。《致李霁野》1935年7月22日中国的人民是多疑的。无论那一国人,都指这为可笑的缺点。然而怀疑并不是缺点。总是疑,而并不下断语,这才是缺点。我是中国人,所以常知道这秘密。其实,是在下着断语的,而这断语,乃是：到底还是不可信。《且介亭杂文末编·我要骗人》我从别国里窃得火来,本意却在煮自己的肉的,以为倘能味道较好,庶几在咬嚼者那一面也得到较多的好处,我也不枉费了身躯：……《二心集·"硬译"与"文学的阶级性"》革命者决不怕批判自己,他知道得很清楚,他们敢于明言。
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