一） 解放思想，事实就是，是建设有中国特色社会主义理论的哲学基础
邓小平正是依据实事求是这一历史唯物主义基本原理，正确地总结历史经验，科学地分析当代中国的基本国情，从而创立了有中国特色社会主义的科学理论。我们党实事求是的思想路线是由毛泽东确立的。他把马克思主义和中国革命的具体实践相结合，开创了一条前人没有走过的中国自己的革命路线，在全党确立了实事求是的思想路线。但是毛泽东在晚年背离了自己倡导的实事求是的思想路线，使中国社会主义遭受了“大跃进”和“文化大革命”两次严重的挫折。“解放思想，实事求是”正是在总结历史的过程中形成的。“文化大革命”结束以后，刚刚开始的拨乱反正，遇到了“两个凡是"的严重障碍。为了冲破禁锢，打开局面，邓小平以马克思主义者的非凡胆略和科学态度，旗帜鲜明的提出毛泽东思想的精髓是实事求是，领导和支持了关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论，着手解决党的思想路线问题。1978年12月召开的十一届三中全会，批评了两个凡是的方针，提出了“解放思想，开动脑筋”的口号，提倡理论联系实际，一切从实际出发，肯定了实践是检验真理的唯一标准，重新确立实事求是的思想路线，从而为建设有中国特色的社会主义理论奠定了坚实的思想基础。
我一直认为，我们所熟识的理论联系实际的问题实质上就是知与行的关系问题，对这个问题的深入探究，需要紧紧围绕着中国历史文化的特定背景，需要借助于中国的思想资源。我想到，孙中山就尤其重视认识论在党（国民党）的思想建设（心理建设）中的重要作用，将“知行”问题作为心理建设的关键。他曾经从反思的角度告诫国民党员：辛亥革命以后多年的事实与其初衷完全相悖，“本可从此继进”，但其主张却难“有效而见之实行”。那么，其原因何在呢？孙中山认为：“吾党之士，于革命宗旨，革命方略，亦难免有信仰不笃，奉行不力之咎也； 而其所以然者，非尽关乎功成利达而移心，实多以思想错误而懈志也。此思想之错误为何？即‘知之非艰，行之惟艰’（引者注：此说出自《尚书》）之说也”。因此，孙中山在《建国方略》中集中分析和批判了所谓的“ 知易行难”之说，鲜明地提出了“知难行易”的反题，从而引发了多年的争论。
我们可以看到，孙中山是很看重他的《建国方略》的，将其视为自己对辛亥革命的反思的结果（在既定的思维定势之下，人们很难看得出这一点）。这一点在他的“自序”中有十分清楚的表白。在孙中山眼中，辛亥革命以后多年的事实与其初衷完全相悖，“本可从此继进”，但其主张却难“有效而见之实行”。那么，其原因何在呢？孙中山认为：“吾党之士，于革命宗旨，革命方略，亦难免有信仰不笃，奉行不力之咎也；而其所以然者，非尽关乎功成利达而移心，实多以思想错误而懈志也。此思想之错误为何？即‘知之非艰，行之惟艰’之说也。”因此，孙中山在《建国方略》中集中分析和批判了所谓的“知易行难”之说。
应该说，对孙中山在认识论问题上的这种看法，长期以来，学术界对其理解有误。我们甚至认为，孙中山孤立地用难易来识别知与行的关系没有太大意义（也有人认为是错误观点）。更重要的是：要正确认识知与行的辩证关系，特别是行的基础作用、认识的来源，以及真理的标准，等等。通常的说法就是，认识绝不能离开实践，要经过实践的检验。因此，在这里，行是难的，也是最为重要的东西。
我认为，孙中山的这一认识论主张是有其特殊意义的。在当时特定的社会历史条件下，它尤其是突出强调了科学、理论、逻辑推理的重要价值，及其对于实践的强有力的指导作用。我们经常讲理论联系实际，但似乎着重点是放在实际上面。我们千万不要忘记：理论联系实际，首先要有理论。科学与技术，科学是基础。孙中山就专门从最实际的生活范例入手，“以饮食为证”（中国有饮食文化闻名于世，但却没有科学意义的医学和营养学）、“以金钱为证”（中国需要经济学、金融学）、“以作文为证”（虽文字历史悠久，但也更需要文法、逻辑学）来说明科学、理论和逻辑思维的重要性。孙中山说：“夫科学者，统系之学也，条理之学也。凡真知特识必从科学而来也。舍科学而外之所谓知识者，多非真知识。”此外，孙中山还一一提到，中国也十分需要建筑之学、工程之学、电学、化学，需要各种学科的相互交叉、相互影响，等等。
其实，我们无须讳言，科学、理论、逻辑思维和逻辑推理，正是我们传统文化之中缺少积累的东西。这一关键的缺失，确被孙中山抓准了。这正是孙中山的伟大过人之处。
孙中山还从反对封建政治统治的角度抨击了“知易行难”说。在他看来，封建政治的愚民政策，孔子的所谓“民可使由之，不可使知之”，正好反证了“知难行易”。
与此相联系，我们还应当注意的问题是，孙中山是把解决认识论问题作为建国的首要问题提出来的，其意义非同寻常（我们经常讲，思想路线具有决定性的作用，没有革命的理论就没有革命的运动，其中的意思差不多，只不过是孙中山在当时的历史条件下有他特殊的考虑而已）。这就是他在《建国方略》中首先涉及的“心理建设”（孙文学说）问题，而后他才谈“物质建设”（实业计划）、“社会建设”（民权初步）。“心理建设”被孙中山看作“非常之建设”，因为“中国人民知识程度不足”。孙中山提出：不仅要有“破坏的革命”，还要有“建设的革命”。就我的理解，孙中山提出的“心理建设”所包含的内容是非常丰富的。它可以被看作是孙中山的文化思想的缩影。
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