首尾吟
年代：【宋】 作者：【邵雍】
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫鉴诫时。
意浅不知多则惑，心灵须识动之微。
行凶既有人诛戮，心善岂无天保持。
读易不惟明祸福，尧夫非是爱吟诗。
重送朗州张员外
年代：【唐】 作者：【罗隐】
朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。
一榻早年容孺子，双旌今日别文翁。
诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。
入如来禅
年代：【明】 作者：【朱元璋】
师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。
与佛同生极乐天，观空利物来东边。
目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。
笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。
替佛说法近市廛，骅骝杂□拥粉钿。
飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。
松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。
简张安国
年代：【宋】 作者：【章甫】
南北东西厌问津，西海忘形今几人。
惟公名誉一世重，虽不吾与吾当亲。
气吞云梦并余子，深厚文章六经似。
昂霄耸壑正当时，发策决科余事耳。
上方忧顾大江东，虎踞龙盘气象雄。
却袖玉堂挥翰手，来成方面保厘功。
西风澹日边云碧，岁晚军情犹未得。
不应矫首送飞鸿，想得攒眉正忧国。
雅闻一诺值千金，推挽尤多乐善心。
坐上能容野人否，试听客里短长吟。
1.上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
出处：春秋·老子《老子》第八章。
译文：最高的善像水。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以水性接近于道理。
上善的人居住要像水那样安于卑下，善于保持沉静。存心要像水一样深沉，交友要像水那样相亲，善于讲究仁义，说话要像水一样，善于遵守信用，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争，所以才没有过失。
2.夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。
出处：先秦·佚名《敬姜论劳逸》。
译文：老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。
3.不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。
出处：宋·李昌龄《太上感应篇》。
译文：不走邪恶之路，不明瞒，不暗骗。力行好事，多积阳功阴德。发慈悲心，爱护生物。尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
先端正自己，然后劝化他人，怜惜和救济孤寡无依靠的人。尊敬老人，爱恤他人的幼儿。昆虫草木，尚且不能伤害。
别人有不吉利事，应怜悯他，高兴别人做好事。别人有急需时，慨然济助。别人有危险时，立刻救他。人我一体，他人的得失，等于自己的得失。不宣扬他人的缺点，不夸耀自己的优点。
4.善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。
出处：唐·惠能《六祖坛经：决疑·第二节 》。
译文：善知识们，如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺庙里来。在家里能修行，就像东方人心地向善；在寺庙里不修行，就像西方人心地向恶。只要心底洁净了，就已经达到了自己本性中的西方净土。
5.人之初，性本善。性相近，习相远。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
出处：宋·王应麟《三字经》。
译文：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
整理一下有关善良的词语如下：
【慈眉善目】形容人的容貌一副善良的样子.
【慈眉善眼】形容人的容貌一副善良的样子.同“慈眉善目”.
【采善贬恶】采：选择；贬；贬斥.采取善良的行为，贬斥恶劣的行径.
【残贤害善】残：残害；贤：有才德的人.残害有才德善良的人.
【存心养性】保存赤子之心，修养善良之性.旧时儒家宣扬的修养方法.
【赤子之心】赤子：初生的婴儿.比喻人心地纯洁善良.
【雕心雁爪】比喻外表善良而内心狠毒.亦作“雕心雁爪”.
【反本修古】本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性.恢复人的禀性，维持最初的善良品质.
【扶善惩恶】帮助善良的，打击邪恶的.
【扶善遏过】扶：帮助；遏：阻止，抑制.支持善良正确的，抑制邪恶过错的.
【浑金白玉】比喻天然美质，未加修饰.多用来形容人的品质淳朴善良.同“浑金璞玉”.
【浑金璞玉】比喻天然美质，未加修饰.多用来形容人的品质淳朴善良.
【惠心妍状】妍：美丽；状：外表、容貌.心地善良，姿容美丽.
【疾恶好善】痛恨邪恶，喜悦善良.形容爱憎分明.
【假仁假义】伪装仁慈善良.
【假人假义】伪装仁慈善良.
【进善惩恶】进用善良，惩治奸恶.同“进善惩奸”.
【进善惩奸】进用善良，惩治奸恶.
【见善若惊】善：善良，美好；惊：震动.看见好人好事就会受到震动.
【毛施淑姿】毛、施：毛嫱、西施；淑：温和善良.形容女子姿容美丽.
【面善心恶】面貌善良，心里却很恶毒.形容两面派的狡猾阴险.
【脸软心慈】软：和软；慈：慈善.脸面和软，心地善良.形容人不仅外表和善，心地也很仁厚.
【良心发现】指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟.
【兰质薰心】比喻女子淑美善良的气质.
【兰质熏心】比喻女子淑美善良的气质.
【菩萨低眉】象菩萨那样低眉看人.形容人的面貌慈祥善良.
【璞玉浑金】比喻天然美质，未加修饰.多用来形容人的品质淳朴善良.
【欺良压善】欺：欺负.欺压善良的人.
【欺善怕恶】欺侮善良者，惧怕凶恶者.
【手滑心慈】手头慷慨，心地善良.指乐于助人.
【善眉善眼】形容容貌善良.
【淑人君子】指善良贤惠，公道正直的人.
【善人义士】善良之人，仁义之士.
【赏善罚淫】赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；淫：邪恶.奖赏好人，惩罚坏人.也形容做善事有好报，做坏事有恶报.
【水盛胜火】盛：强烈.水势盛大定能战胜火势.比喻善良终究能战胜邪恶.
【善以为宝】善：善良.把美德当作珍宝.
【淑质英才】淑：善良；英：非凡.善良的品质，非凡的才能.
【天良发现】天良：良心.指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟.
【天真烂缦】天真：指人心地善良.形容思想单纯、纯真自然、活泼可爱，没有做作和虚伪.
【天真无邪】邪：不正当.心地善良纯洁，没有不正当的想法.
【温良恭俭】原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德.这原是儒家提倡待人接物的准则.现也形容态度温和而缺乏斗争性.
【温良俭让】温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让.儒家提倡待人接物的准则，泛指态度谦恭，举止文雅.
【笑面老虎】比喻外表善良，心地凶狠的人.
【徙善远罪】趋向善良，远离罪恶.
【元元之民】众百姓；善良的百姓.
和蔼可亲、
于心何忍、
温柔敦厚、
设身处地、
菩萨低眉、
平易近人、
慈眉善目、
济弱扶倾、
解囊相助、
博施济众、
璞玉浑金、
赤子之心、
淑质英才、
元元之民
上善若水
【慈眉善目】形容人的容貌一副善良的样子。
【赤子之心】赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
【脸软心慈】软：和软；慈：慈善。脸面和软，心地善良。形容人不仅外表和善，心地也很仁厚。
【菩萨低眉】象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
【璞玉浑金】比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
【手滑心慈】手头慷慨，心地善良。指乐于助人。
【淑人君子】指善良贤惠，公道正直的人。
【善人义士】善良之人，仁义之士。
【赏善罚淫】赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；淫：邪恶。奖赏好人，惩罚坏人。也形容做善事有好报，做坏事有恶报。
【温良恭俭】原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
【淑质英才】淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
【淑质贞亮】淑：善良；贞：坚贞；亮：诚信质直。品质善良，为人诚信质直。
1、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。——清·史襄哉《中华谚海》
译文：善良作为最好的宝物受用一生，内心的品质需要像良田一样，得世世代代培养耕耘。
2、香饵见来须闭口，大江归去好藏身，，盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人.。——《放鱼诗》唐白居易
译文：有香饵引诱的时候不要贪吃又被捉，浩荡江水中是藏身保命的好地方，暗流漩涡常危机四伏，寻得自由后也不要像凶猛长鲸鱼怪类出来害人。
3、谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。——唐白居易《鸟》
译文：谁说这群小鸟的生命微小，与所有的生命一样都有血有肉。劝你不要打枝头的鸟，幼鸟正在巢中等候着母鸟回来。
4、劝人行善，自做修行，两般於道相宜。——元·谭处端《神光灿 寄长安冯师兄》
译文：劝别人做善事，自己也要有修行，两件一起做相得益彰。
5、人之初，性本善。性相近，习相远。——宋·王应麟《三字经》
译文：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多。