为什么神佛菩萨对此事全部失灵？

Question

每年正月初四至十五，是我们这里给神佛菩萨上香最为集中的日子，家家户户必要求签就是“今天全家是否平安”。今年我地发生过这样的事：有一中年夫妻去也求签问是否平安。一路下来所到的神佛菩萨都求了，所有的签都说平安，财运还很好。夫妻俩当然放心了。

可过了几天，就是正月十一，这夫妻的的其中一个位——“夫”，在工作的地方事故身亡。

注：以前都这女的自已到寺庙的，平时男的妻子叫男的去，他都不去。今年二话没说的要去。

出了这样的事还叫平安啊？这女的想起这些签，心里恨这些那是肯定的。用她的话伤心透了的说“以后不在浪费钱奉这些了，没意义了。”出了事之后，她几个家人有的特意再去求签试试，结果所有的签都不好。这样的的神佛菩萨让敬奉他们的凡人怎么不失望？简值就是事后诸葛亮。

为什么所有神佛菩萨在此时全部失灵？？？就几天的事，神佛菩萨都没这样的法力洞察出来还配接受人间众生供奉吗？
据我的经验，会有很多学佛人会猜：签是凡人解出来的，不是神佛自已说的。错在凡人。所以做个补充：还打了圣杯的。

众生哪些事不是业力所致？没有吧！这么说神通是欺人的了？ 不过，我倒相信你的后半句话。这样这女的伤透心时说的“以后不在浪费钱奉这些了，没意义了。”真的说出了真相——信奉这些是没用的。

0208，一看你就是学佛人，可你为啥说话不动脑子呢？不是说菩萨有神通吗？可为什么还指示说全家平安呢？在这事上，我们凡人可没要求菩萨能把死人变成活人，要求的只是明示我们平安与否而已。再则，你说句不亏心的话，你从没有过要求神佛菩萨保佑你平安的心理？谁信啊？学佛保平安可是你们学佛人嘴上念到晚的。

真正能让人按心的是这样的答案。其他的我都可以找出实例来证倒其他人。只是这些人顽固得见不到事实，宁可相信那些飘渺的话。

Answer 1

如果您真信佛的话，可以这样理解（我自己是这样理解的），只要有这样的果报现前，就一定有它的原因。

没来由的恶果，挺难接受的，如果真觉得它是肯定有来由的，会比较好过去。

而佛子对因缘果报应该很熟悉了，如果真相信，善果有善因，恶果有恶因，相信这个是肯定的，就起码比较好接受事实了。

如果引申开来说，其实不论佛学，这个祸福的关系，世间就已经有不少参考的经验了。

祸兮福所倚，福兮祸所伏：《老子·五十八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。——摘自《新华词典》

太上曰（不好意思，呵呵，我接受的佛学教育儒释道本为一体，所以经常引用不是佛经的资料，抱歉~ 抱歉~）：祸福无门，惟人自召；善恶报应，如影随形！

佛学是内明，佛经是内典，真学佛的话，关键不在外面境界，关键在我们自己的心而已。

这正是蕅益大师在《灵峰宗论》里面所讲的，“境缘无好丑”，境是物质环境，缘是人事环境，一切人、一切物；无好丑，就是没有善恶，没有好坏，它是平等的。“好丑起于心”，所有一切差别是我自己的心，我觉得这个人好，喜欢他，贪心起来了；我觉得那个人讨厌，瞋恚起来了。本来都没有的，所以好丑起于心！真正修道人，他心清净，他心平等，日日是好日，时是好时。（当然，这个境界我也只是听净空法师说而已，我自己没证得，只是万分的向往与羡慕）

在我们一般凡人而言，总要给事情个说法，当然，我是凡夫，看不到真正的因果，但有一个可能，就是重罪轻报。

以下资料仅供参考。

《重罪轻报，精进学佛》

问：若有善男子善女人，受持读诵此经（指《金刚经》），若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提，其义云何？（萧绍馨）

答：此重报转轻，速证菩提之义。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

【以下这段学佛问答似乎和楼主所问很类似】
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问：佛为慈悲度众以病施药有求必应，看看有许多家庭佛化之信者，早晚不断焚香课诵念佛，因何亦有偶然身染重病，甚至致命。如此岂不容易使人发生误会，既是佛徒为何反受其殃？所以佛教败在于此，假使对方这样说，应用何话解答？请示其详！（杨素月）

答：大致有二义，可许者则许之，如突遇横祸，凡诚心求，自必应而救之，悯事出乎变也。不可许者则不许，如一期之寿数而身亡，求之不与应，（尚有例外）顺其常也。不悯乎变，则失于慈悲；不顺其常，则乱因果矣，此其一。一切灾殃逆境，皆有其过去之因。念佛人染病，焉知非前世恶因，应坠三途，或罹非命，而以念佛功德，仅得染病乎？是之谓重报转轻。至于因病致死，名曰考终命，乃五福之一，皆非不幸，此其二。以外尚有一义，试问世间有不死之肉身人乎？能真不生不灭者，惟佛一人耳。我辈尚在初机，毫无所证焉能不死？若求肉身不死，更是情见颠倒，为理之所无。若求延寿，佛法中自有其法，亦大有其事也。（出处同上）
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问：有甲乙两者问我，甲问人说发菩提心作佛事就无时间生病，此事真的吗？乙接著就说，有某某甚为佛教发心而他偏偏多病，这又是什么道理呢？使我哑口无言可答请示其详。（信义班）

答：发菩提心，乃善业心。生患疾病，是恶报也。恶报必有恶因，恶因必借恶缘，缘至润因，恶报成矣。若常发菩提之心，是善缘时增，虽然夙有恶因，而现时不遇恶缘，故疾病暂不生也。如某乙所难，亦多有其事，若解教理，疑自释矣。一为恶业太重，发心太微，善不敌恶，自然恶报仍熟，譬一星之火，欲融百丈之冰，冰不融也，力不胜之。应加警惕，须精进忏悔以消之。一为恶业将熟，三途有分，因菩提心猛，力能转之，遽使重报，转而为疾病轻报，应自激励，知功行感不唐捐也。（出处同上）

ps：我不是佛菩萨，我没有证果（没证果说自己证果了是大妄语，我不敢造这个业），我说的只是一个凡夫的估计，仅供参考。

再补充解释一下：上面李炳南老居士说的：【至于因病致死，名曰考终命，乃五福之一，皆非不幸，此其二。】死了未必是坏事，有人死了堕三恶道受苦，有人死了升天享福，我们凡夫，不知道究竟是怎么了而已。

大乘修学的基础—地藏菩萨本愿经（国语） 钟茂森博士主讲 （第六集） 2007/7/16 香港佛陀教育协会 档名：52-218-06

摩耶夫人，这是佛的母亲，释迦牟尼佛的生母摩耶夫人，实际上她也是菩萨化身，当释迦牟尼佛出生以后七天，摩耶夫人就去世了。我们看到，这是一个悲剧，怎麼这麼年轻就死了！这是我们凡夫不了解，那是因为摩耶夫人生了释迦牟尼佛，这个福报太大了，所以人间已经没有给她享福的地方，只能到忉利天去享天福，所以我们看她死了，实际上她是享福去了。

Answer 2

神灵只是远古人类对不知的自然的一种假设和一种憧憬。因为远古时期，人类面临着生存中种种的困难。那时，人感受到自己的渺小与自然的神秘与伟大，为了使自己有自信，有克服困难的依靠，所以，要依靠思想杜撰出来的神灵使自己增加心理力量。所以说，中西方的神灵，是人类的思想寄托。
生为人，是渺小的，卑微的。人世中的一切事情，都是人类自己的所为。我们的脚正走向我们自己设计的和导致的未来本回答被提问者采纳

Answer 3

我想说几句话，希望你能看看。
1.谁让你去求的签，在佛前求签佛有没有在经中说他如法，佛有没有让你用这种方式去求平安与否，这些都是寺庙上自己弄得，不要去求，没用，佛没说过就不是如法。
2.佛菩萨也是人，但是他们是觉悟者，之所以是觉悟者，大智者所以才出了六道，进入一真法界。佛和菩萨不是万能的，但是你想往生极乐，没有佛菩萨加持与指点是万万不能的。
3.四川可是佛教圣地，峨眉山是普贤菩萨道场，那么全国都没事，为什么就偏偏那个地方一颤，正如净空法师所说，人人都去拜佛，就是信佛吗？你口口声声说你信佛，那佛告诉你不杀生，不吃肉，你做到没，没做到怎么可能说信，信 解 行 证，你都做到多少，如果你做到你就不会再说这样的话了，到时候你自己就会感觉很自在 很如法。
4.如果 信解行证你都做到，我敢说，你一生平安，不会生病，即使是往生也会很安详很快乐，没有一丝痛苦。
最后奉劝你一句，如果你信佛就好好地学习 真正 的佛法，你不信佛最不要在网上说信佛不好使这样话，这是为你好，因为这样做会障碍别人的修行，这个过错你可承担不起。你可以不信佛，但是不能谤法。

阿弥陀佛

Answer 4

如果预测未来，只需要设计一个多选一的结果，并把这个程序称之为“某某菩萨灵签”，这样就能准确预测未来——那是不是有点太便宜了呢？

我只知道，佛教中允许的真正的卜算，并不是这样，而是有特定的仪轨与修法。而修成之后，仍然只能保证30%的准确率——这并不是佛菩萨的问题，而是修的人自己的问题，功夫还不到家。
而真正的大成就者，利用其中某种仪轨，甚至不需要花哨的掐指、掷骰，而是直接面见本尊，本尊直接告知结果。例如观音占筮法，就是观世音菩萨亲自显现而告知结果。甚至在早上，本尊就将当日会来求卦的人、事情、结果全部告知，并不需要这个人去卜算。

Answer 5

定业难改。
佛菩萨没有能力更改这些事，能改变它们的只有当事人自己，佛菩萨仅仅能告诉你方法，仅此而已。不然你以为佛菩萨上帝什么的为何不直接把众生拉出苦海，或者给以超充足的资源？

敬佛菩萨，是敬他们的智慧，德行。
所以你从一开始就理解错了。