来月经了可以去寺庙烧香拜佛吗

Question

如题所述

Answer 1

来大姨妈可以去上香。
月经期内，可减少礼拜，念佛诵经，都应照常进行。应该经常换洗月经用布（古时用布，今时用卫生巾），如果用手直接接触月经布（卫生巾），应当立即洗手；切不可用直接接触过月经布（卫生巾）的手翻阅经书和烧香。佛法本来是圆融无碍的，外道才会执著刻板的道理。社会上的人很多只信外道的说法，不懂得佛法正确的道理，以致造成许多佛教徒不能获得佛法的利益。

Answer 2

　　来例假可以去寺庙拜佛，
　　在寺庙出家修行的比丘尼自不必说。在家的女信众，只要注意细节，在生理期是可以礼佛的！
　　女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持。当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益。（文钞续编卷上一函遍复）
　　女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛。平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。凡手若摸下体，必须洗净。礼拜若不便，当少礼。至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。（文钞续编卷上致自觉居士书）

Answer 3

可以去拜佛，印光大师（净宗第十三祖）在其文钞中有明确开示。

女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。（文钞续编卷上一函遍复）
女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛乎。平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。小衣内必厚衬布，勿令污血流於佛堂。凡手若摸下体，必须洗净。礼拜若不便，当少礼。至於念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜闵。若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。若儿女堕於圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。（文钞续编卷上致自觉居士书）

Answer 4

　当然可以的。烧香、拜佛、许愿、还愿都是善事，而月经是女人的生理现象，不受本人控制，不能因为此事而阻人行善。关于此事，净土宗十三代祖师印光大师在文钞里多次开示过，摘引原文如下：
　　1、女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。（印光法师文钞续编卷上·一函遍复）
　　2、女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛乎。平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。凡手若摸下体，必须洗净。礼拜若不便，当少礼。至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。（文钞续编卷上·致自觉居士书）

参考：https://zhidao.baidu.com/question/541681415.html本回答被网友采纳

Answer 5

可以。佛教讲究“空”，没有这些讲究。根据在哪里呢？如下：1.寺庙里的女众（尼姑）也会有生理期，但是绝不会被禁止入殿。2.《药师经》云记载，女性在分娩时如果念诵药师佛的名号，则会生产顺利，小孩聪慧。3.生理期是生物正常的生理活动，为什么要忌讳生理活动？忌讳正常的生理活动，那必定不是佛教。佛陀在世时，如果一个人得了烂疮，全身臭不可闻，只要他想要听闻法，佛陀一定会到他身边讲法。烂疮比生理活动更令人厌恶，但是佛陀却却不避忌。所以，就佛教来说，这是可以的。但是道教就一定不行。