意思是：君子要修身养性,首先要修养内在的品德,同时要注意外在的仪表。
出处：宋代欧阳修《左氏辨》：“君子之修身也，内正其心，外正其容”
白话译文：君子修身，对内要端正自己的心性，对外要端正自己的仪容。
注释：
1.君子：品德高尚的人。
2.修身：使自身品德修洁。
3.正：端正，此处用作动词。
4.容：容貌仪表。
扩展资料
写作背景：
《左氏辨》撰者欧阳修（1007—1072年）。
在已有了薛居正等主编的《左氏辨》以后，欧阳修为什么独出心裁，重又编出一部体例和写法不一样的《左氏辨》中对此作了简约的说明：“自撰《左氏辨》，法严词约，多取遗旨。”
所谓“自撰”，是说这部史书不是奉朝廷之意，而是私家所撰。而“《春秋》遗旨”即《春秋》笔法。欧阳修自己说：“呜呼，之乱极矣！”“当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。”
他作史的目的，正是为了抨击这些他认为没有“廉耻”的现象，达到孔子所说的“《春秋》作而乱臣贼子惧”的目的，是私修史书。
作者简介：
欧阳修（1007－1072），北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今属江西）人。天圣进士。官馆阁校勘，因直言论事贬知夷陵。庆历中任谏官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被诬贬知滁州。
官至翰林学士、枢密副使、参知政事。王安石推行新法时，对青苗法有所批评。谥文忠。主张文章应明道、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。
散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠集》。
欧阳修是北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一，也是著名的史学家，奉命和宋祁领衔编撰《新唐书》。崇儒复古是他的政治主张，也是他修史的指导思想。他意禀承孔子的《春秋》笔法、“褒贬”义例，对《旧五代史》改编重修。
在编排体例上，推翻《旧五代史》一朝一史的基本格局，取法《南史》、《北史》，打破朝代界线，把五朝的人事综合统编在一起，按时间顺序排列。
【基本意思】：君子要修身养性,首先要修养内在的品德,同时要注意外在的仪表。
【详细解释】：君子：品德高尚的人。修身：使自身品德修洁。正：端正，此处用作动词。容：容貌仪表。这两句大意是：君子提高自身修养的方法是；对内，使自己的思想端正；对外，使自己的仪容整洁。
“君子之修身也，内正其心，外正其容”出自宋代欧阳修《左氏辨》。这句话的意思是：君子修身，对内要端正自己的心性，对外要端正自己的仪容。
作品：《左氏辨》
作者：欧阳修
欧阳修简介：北宋文学家,史学家
判断一个人道德修养的高低，思想端正是一个重要标准，但容貌仪表也是一个不容忽视的方面。要求我们两方面都要重视。
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“君子之修身也，内正其心，外正其容”出自宋代欧阳修《左氏辨》。这句话的意思是：君子修身，对内要端正自己的心性，对外要端正自己的仪容。
作品：《左氏辨》
作者：欧阳修
欧阳修简介：北宋文学家,史学家
判断一个人道德修养的高低，思想端正是一个重要标准，但容貌仪表也是一个不容忽视的方面。要求我们两方面都要重视。
名言解释：
君子：品德高尚的人。修身：使自身品德修洁。正：端正，此处用作动词。容：容貌仪表。这两句大意是：君子提高自身修养的方法是；对内，使自己的思想端正；对外，使自己的仪容整洁。
判断一个人道德修养的高低，思想端正自是一个重要标准，而容貌仪表也是一个不容忽视的方面，很难想象一个蓬首垢面、衣冠不整的人有很高的修养，因此现在提倡“五讲”、“四美”还有“仪表美’的一项。本名句可供论述培养个人优良品德时引用。
名言出自： 宋朝·北宋 欧阳修 《左氏辨》
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