马说 韩愈怎么样的人才发展观?

Question

通过这篇文章可以看出韩愈怎样的人才发展观
别复制啊，自己答

Answer 1

作者认为对有才能的人必须尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，这样他们才能施展自己的才干。

全篇分析如下：
“说”，是古代的一种议论体裁，大多是以华丽的言辞陈述作者对某个问题的见解，跟现在的杂文大致相近。

这篇说，带有寓言的色彩。文章的首句“世有伯乐，然后有千里马”是全文立意之所在。这个意思是从古代关于伯乐和千里马的故事中生发出来的，却又表现了作者的独特见地。文章以千里马比喻有才能的人，以伯乐比喻圣明的君王，借千里马的被埋没揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。
全文分三段。

第一段，说明伯乐对千里马命运的决定作用。
一开篇就奇峰突起，发人之所未发，以“世有伯乐，然后有千里马”点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无手里马”，说明千里马的命运对伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马；既然如此，千里马的命运就决定于是否有伯乐来发现它了。而实际的情形是：“千里马常有，而伯乐不常有。”所以千里马的悲惨命运简直是具有必然性的了。接着就用“辱于奴隶人之手，骄死于槽枥之间”，具体地描绘了它的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。
第二段，揭示千里马被埋没的根本原因。

千里马被埋没的直接原因是：“食不饱，力不足，才美不外见。”但文章先不点出，而从千里马的食量说起。“一食或尽粟一石”，是夸张的说法，突出地表明千里马的食量大大超过普通马。而这一点，决非那些“食马者”所能知，他们只是按照普通马的食量来喂养文。所以“食不饱，力不足，才美不外见”的原因又是在“不知其能手里而食”这一点上。“不知”，这正是问题的要害。点出这个要害之后，先以“是马也”一顿，再以“虽有千里之能”作低回之势，然后步步紧逼，历数这种“不知”所造成的恶果，到段末再用反法句“安求其能千里也”，把作者对“食马者”的无知的愤怒谴责的感情发展到高潮。这是从反面证明“世有伯乐，然后有千里马”的道理。

第三段，对执策者的“不知马”进行辛辣的嘲讽。

先用揭露矛盾的方法刻画执策者的形象：以“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”紧承上文，全面地总结了这种人“不知马”的表现，又以他们在千里马跟前的狂妄宣称作对照，生动地揭示了这种人的愚蠢和荒唐。后发感慨：以“其真无马邪”承上文“天下无马”，表示作者对执策者反法，同时为下旬蓄势，由此再用“其真不知马也”结住全文，更有力地表达了作者的痛切之感。

本文采用“托物寓意”的写法。文章论述的是识别人才的问题，但通篇没有一句话直接提到人才。作者认为对有才能的人必须尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，这样他们才能施展自己的才干。他的这些主张，是通过对千里马的“食不饱，力不足，才美不外见”的境遇的描述表现出来的。对封建社会中统治者有眼不识英雄和人才埋没的现象，则分别用“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”和“抵辱干奴隶人之手，骄死于槽权之间”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生动活泼，富有感染力和说服力。

本文篇幅虽短，中心却十分突出。全文围绕着“不知马”这个中心，反复进行论述。文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”，归结到千里马之“不以千里称”；中间由食马者的“不知”说到千里马的“食不饱，力不足，才美术外见，且欲与常马等不可得”；最后更以“不以”“不能”来痛斥执策者的无知，并由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。

Answer 2

表达了作者怀才不遇的愤懑不平之情和对统治者埋没摧残人才的讽刺和控诉。

Answer 3

人才需要别人的赏识，如果没有他人的赏识便会被埋没，埋没终身。

（好像就我说的最少啊……）本回答被提问者采纳

Answer 4

一、整体感知
“大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。
作者的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的。文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。
二、问题研究
1．伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么？
千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。
2．本文在结构上有什么特点？
本文虽短，结构却十分精巧。先从正面提出问题：“世有伯乐，而后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了。接下去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。本文虽短，中心却十分突出。以“伯乐不常有”开始，中间以食马者“不知其能千里”、千里马“才美不外现”写食马者的无知及其造成的恶果，然后对食马者的无知进行痛斥，最后归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中心句。

Answer 5

韩愈（七六八－八二四），字退之，南阳（今河南省孟县）人。贞元八年（七九二）进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。
他不仅是唐代着名的散文家和重要诗人。韩愈在历史上还有一个最大的贡献,我觉得就是他的人才观,在《马说》中集中体现了他的人才观。文中“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”实为经典。其中涵义，值得今人深味与借鉴。
文中,韩愈写的伯乐与千里马之间的关系,实际上联系当今大致上指是领导与下级,管理者与被管理者,选人用人的机构与人才之间的关系.如何处理好这两者的关系很重要,怎样建议和谐的伯乐与千里马之间的关系是面临管理者急待解决的问题,不仅仅要把千里马一个不漏的选出,而且还把不同千里马用好;更难做的要有把一些有潜力的劣马调教成千里马的能力,这种执政能力,调教能力很难具备,但是需要具备.
<<马说>>讽喻了一些不识人才浪费人才甚至践踏了人才的愚昧人士，我们现在在人才选拔任用方面仍然存在类似于此的问题，但我觉得这个问题放在当今社会是不是可以这样理解：首先要破除“以人选人”的落后做法，不能把人才的选拔责任归结到某些“伯乐”身上（现实中可能就是少许领导干部），而应该充分扩大民主，制订全面科学有效地评价考核人才的标准，这样就可以杜绝一人呼“天下无千里马”或者一人看错了千里马便真的埋没了真人才的现象；同时，在韩愈的《马说》里，千里马是“欲与常马等不可得”的，所以更加备受摧残，现实中的人才，其心态是否需要调整？如果认为自己是人才便恃才傲物，不屑于做好基本的工作，觉得怀才不遇受到不公正待遇了而郁郁寡欢或孤芳自赏，那么这样的“人才”又怎可能得到赏识，毕竟中国多的就是人，指望着神奇的伯乐在众人之中发现阴郁不得志的一个人是不容易的，所以，我认为，即使是“千里马”，也要从小事做起，把基础打好，慢慢显示自己的才能，方能被人选中，真正成为“千里马”。