汾阳春节的习俗

Question

急急！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

Answer 1

每年一进腊月，汾州民间便有腊月初一“咬炒”之说，就是家家户户炒玉米、炒黄豆、爆米花、炒瓜子吃，一直“咬”到初七，“咬七不咬八”，谓之“咬去百病”。初八熬“腊八粥”，进行“腊祭”，而且家家要吃豆腐，讲究“腊八不吃豆腐，阎王爷过来把你摮住”。

解放前，对于官宦人家来说，腊八粥、豆腐不过是家常菜肴而已；而对于平民百姓，那便是稀罕物了，只有到了佳节临近，才能找个说法奢侈一次，所以倍感兴奋。吃过“腊八粥”，就意味着春节来临，过年的气氛也就逐渐浓了。

此后，城镇乡村轮番举办集市庙会，家家户户开始购置年货，鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、糖饵果品、南烧北炒、窗花墙画、香烛蜡纸、烟花爆竹、衣帽鞋袜，等等，视家底穷富，量力而买。但那满街满巷的红红绿绿、不绝于耳的叫卖、熙来攘往的人群和人们满脸无法掩藏的喜气，把整个空中都陶醉了。

到腊月二十三，“小年”就到了。小年也称“交年”，是大年的前奏曲，谓新旧交替，除旧换新。每年一度的腊月二十三，家家户户都要买粞瓜供奉“灶王爷”（意在用糖类供品粘住“司命菩萨”也叫“灶君司命”的嘴，只进吉言，不说坏话），晚上鞭炮齐鸣，俗称“祭灶”，送灶王爷上天，这是小年活动中的全民大祭祀日。

这一天，无论官民，家家送灶；不管贫富，只要顶门成家过日子，灶台墙上就得贴张灶王神像，像旁贴，左右书“上天言好事 下界送吉祥”的对联，把灶王奉为主宰家庭平安兴衰的“一家之主”。

现在，这一习俗在农村依然盛行，而在城里却已经分明谈了许多，随着社会生活和时代风习的变化，人们对灶神的理解和寄予的希望也已有所不同，灶王形象和职责的变化，实质上是人们关于灶王神职观念变化的结果。

从腊月二十三开始，有一首民谣，便在汾阳的大人小孩口中不断地念叨开了：二十三，打发灶马老爷上了天；二十四，洗衣掸尘扫房子；二十五，买下一筐胡萝卜；二十六，割下几斤猪羊肉；二十七，焯好豆芽洗了足；二十八，黄白蒸下一簸箩；

二十九，提上瓶瓶打烧酒；三十儿，门神对子贴到街门儿；初一，过年节……这近十天，是大人们最忙、最累而孩子们却最热闹、最有盼头的一段日子。除了准备年节用品，一般来说，人们就很少置身日常繁琐杂务了，即所谓“冬一日年一日，好骡好马歇一日”。

从大年三十到正月十五，这是春节的高潮。这半个月，无论吃喝玩乐，体现的文化气息都十分浓厚，而且尤以饮食文化为最。

Answer 2

春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。汾阳的春节习俗也有很多，下面简单介绍一下：
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

贴窗花和倒贴“福”字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

拜年
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

春节食俗
在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

参考资料：这些都是咱们汾阳春节的习俗！

Answer 3

汾阳市古称汾州，至今已有2600多年的置县历史。它西踞吕梁，东萦汾水，是晋中盆地衢通晋西以至宁、陕、绥、蒙等地之咽喉，为明朝万历以后汾州府所在地。从唐朝的郭子仪汾阳王府，到明朝的永和王府、庆成王府，长期以来，受王府影响，它已经形成了既有中华民族传统又有地方本土特色的所谓“汾阳州府文化”，而且从某种意义上来说，它也代表了山西本土文化的许多方面。我们不妨从民间春节习俗方面来梳理一下，便可窥见一斑。
我们知道，春节俗称“过年”，是中国民间最传统、最隆重、最盛大的节日。而在汾阳，还是最显热闹、最富特色、历时最长的节日。一般来说，它从当年腊月初八开始，一直要到次年正月十六过后才结束。期间，尤以大年三十（除夕）、正月初一、正月十五为高潮。汾州民间始终秉行这样一种认识：春节，既是岁尾，也是年初。这一段时间，就应该休息、玩乐、访亲、会友，一方面，要用一年辛勤劳作所得来祭祀众神和先祖，以感谢大自然的恩赐，同时表达对如水消逝岁月的留恋惜别之意；另一方面，要亲人团聚，朋友互会，共叙天伦，共谋新筹，同时迎接春暖花开之日，期盼来年五谷丰登，对四季寄以希望姣好之愿。所以，近乎四十天的春节，汾州民间过得别有风味、喜气洋洋、乐此不彼、热闹非凡，一片文明、祥和、醇厚之象。
每年一进腊月，汾州民间便有腊月初一“咬炒”之说，就是家家户户炒玉米、炒黄豆、爆米花、炒瓜子吃，一直“咬”到初七，“咬七不咬八”，谓之“咬去百病”。初八熬“腊八粥”，进行“腊祭”，而且家家要吃豆腐，讲究“腊八不吃豆腐，阎王爷过来把你摮住”。解放前，对于官府人家来说，腊八粥、豆腐不过是家常菜肴而已；而对于平民百姓，那便是稀罕物了，只有到了佳节临近，才能找个说法奢侈一次，所以倍感兴奋。吃过“腊八粥”，就意味着春节来临，过年的气氛也就逐渐浓了。此后，城镇乡村轮番举办集市庙会，家家户户开始购置年货，鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、糖饵果品、南烧北炒、窗花墙画、香烛蜡纸、烟花爆竹、衣帽鞋袜，等等，视家底穷富，量力而买。但那满街满巷的红红绿绿、不绝于耳的叫卖、熙来攘往的人群和人们满脸无法掩藏的喜气，把整个空中都陶醉了。
到腊月二十三，“小年”就到了。小年也称“交年”，是大年的前奏曲，谓新旧交替，除旧换新。每年一度的腊月二十三，家家户户都要买粞瓜供奉“灶王爷”（意在用糖类供品粘住“司命菩萨”也叫“灶君司命”的嘴，只进吉言，不说坏话），晚上鞭炮齐鸣，俗称“祭灶”，送灶王爷上天，这是小年活动中的全民大祭祀日。这一天，无论官民，家家送灶；不管贫富，只要顶门成家过日子，灶台墙上就得贴张灶王神像，像旁贴，左右书“上天言好事下界送吉祥”的对联，把灶王奉为主宰家庭平安兴衰的“一家之主”。现在，这一习俗在农村依然盛行，而在城里却已经分明谈了许多，随着社会生活和时代风习的变化，人们对灶神的理解和寄予的希望也已有所不同，灶王形象和职责的变化，实质上是人们关于灶王神职观念变化的结果。
从腊月二十三开始，有一首民谣，便在汾阳的大人小孩口中不断地念叨开了：二十三，打发灶马老爷上了天；二十四，洗衣掸尘扫房子；二十五，买下一筐胡萝卜；二十六，割下几斤猪羊肉；二十七，焯好豆芽洗了足；二十八，黄白蒸下一簸箩；二十九，提上瓶瓶打烧酒；三十儿，门神对子贴到街门儿；初一，过年节······这近十天，是大人们最忙、最累而孩子们却最热闹、最有盼头的一段日子。除了准备年节用品，一般来说，人们就很少置身日常繁琐杂务了，即所谓“冬一日年一日，好骡好马歇一日”。
从大年三十到正月十五，这是春节的高潮。这半个月，无论吃喝玩乐，体现的文化气息都十分浓厚，而且尤以饮食文化为最。
腊月三十是最忙的日子，俗称“忙年”。白天一整天，大人小孩儿齐动手，先是贴门神、贴春联、贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千、插柏叶、挂门笺。门神，最初是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。神像主要是《三国演义》中的关云长和《隋唐演义》中的尉迟恭，传说他们二人专门辟邪驱鬼，主持正义，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。春联，起源于桃符。桃符是周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板，宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”，明代，桃符才改称“春联”。汾阳民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全，即使是壁橱衣柜、粮瓮面缸，甚至是鸡窝狗窝、猪圈羊圈、牛棚马厩都要贴。门笺，就是用黄纸或者黄绸剪成小方块，用毛笔蘸朱砂在上面写字或画符。福字、窗花、年画、挂千、柏叶、门笺，这些都具有祈福延寿、装点居所的民俗功能，在农村十分讲究。然后是置天地桌，这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。城里人一般设在客厅，农村人大多设在院中。中午，家家户户要吃羊肉“翻身火烧”，意为一年熬到头，祈盼翻身好日子。到了晚上七点左右，大人小孩儿开始守岁。这是我国民间在除夕都有的习惯，但在汾阳却是最重要的年俗活动之一，各人终夜不眠，以待天亮，俗称“熬年”。熬年有两种寄义：年长者熬年为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人熬年为“迎新年”，是为延长父母生存的年限。“熬年”从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。吃年夜饭，是春节家家户户最热闹最愉快最祥和的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是“饺子”（交好运），一是“月饼”（大团圆）。这时候，人们什么也不想，只图除旧岁迎新年，吃团聚饭享天伦乐。这一年一度的年夜饭，充分表现出一家子成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的瓜葛更为精密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙合座，一家巨细共叙天伦，已往的关怀与扶养子女所支付的心思以及精力总算没有白费，这是多么的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩抒发感激之情。现在，随着通讯手段的先进发达，人们还往往拿起手机给亲朋好友发条春节短信，也是不可少的内容了，亲朋善友彼此送出新年春节祝福来互相祝贺新年的到来!因而，一条条依靠着对新年夸姣祝福的短信便将平时繁忙的人们接洽起来。做“年夜饭”时，有的人家还要另烧一盆饭，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。午夜十二点，大人小孩儿开始放爆竹、接诸神。放爆竹，汾阳民间有“开门爆，鸿运到”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新纳洪福。接神是同时进行的，为新旧年分野，子时一到就开始举行仪式，鞭炮齐鸣，烟花乱放，接灶王爷、财神、菩萨等诸神下界，供起天地桌。这是民间“狂欢夜”的开始，这时候，人人换穿新衣服，大人们互道新禧拜年，孩子们向大人讨要压岁钱。拜年时，晚辈要先给尊长拜，祝尊长大人长寿安康，尊长可将事前准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形或心形或锁形，置于床脚；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赐给，亦可在年夜孩子入睡时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。这一习俗至今仍然盛行。拜完年，全家要再吃一顿素馅饺子，谓之“五更饺子、团圆饺子”。在百十个饺子里，只有一个放有硬币，说是吃到这个饺子的人，一年诸事顺遂。吃完饺子，有的去睡觉，有的继续看“春晚”，有的则打打扑克、搓搓麻将。不过，睡觉的时候，如果是小孩儿，脱下的新衣服大人一定要给遮盖起来，谓“避晦气”！
正月初一始，新春佳节到。汾阳人讲究大年饭要吃“粘糕”（意为“年高”）、“熬菜”（意为“一年熬到头、重新熬一年”）和“三八八席”。“三八八席”即：“四碟四烩，八盘八碗”，是汾阳饮食文化的代表之作，它因所用餐具精美俏小，故近似奢华但不浪费，做为一种文化现象，独特、精细、讲究、排场，历来被世人津津乐道和称颂，如今的“三八八席”已被纳入山西省第二批非物质文化遗产名录，越来越受到社会的关注和广大群众的欢迎。大年这一天，汾阳人家家户户讲究不能清扫卫生，因为民间俗传正月初一为“鸡日”，又为“扫帚生日”，不吉利，不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，反而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，也必须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财，直至正月初五。正月初二是“狗日”，是感恩的日子，要出外拜年或祭祖；也是回娘家的日子，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果、点心、月饼，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。正月初三是“羊日”，易生口角，不宜拜年；也是“鬼年”，家家不出门，不走亲戚，要包“饺子”供奉祖先给他们过年，实际上是表达对已逝尊长的缅怀和感恩。还要烧门神纸，俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。就是到夜晚把年节时的柏叶枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始四季营生。正月初四是“猪日”，要祭财神，无论是商场店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动，各家把除夕夜接来的财神祭祀一番，实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事，但心中却对新的一年能够财运亨通充满信心，当然祭祀的供品是以鱼和羊肉为主。这一天，也有的人家会派子女去拜姑姑。正月初五是“牛日”、“破五”，是“送穷日”，这是汾阳民间一种很有特色的岁时风俗。初五一大早起来，家家户户要大清扫，把几天以来积攒的垃圾收拾在一个大铁簸箕里，端出屋外去，上面燃放爆竹，然后倒掉，其意就是祭送穷鬼（穷神），也叫送“穷姑姑”。正月初六是“马日”，是“开市日”，旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门直至正月初五，初六 “六六大顺”，是送神的日子，民间要把除夕送来的财神纸马烧掉，认为选择这一天开市必将招财进宝。正月初七是“人日”，即人类的生日，家家户户聚餐之后就开始过平常日子，吃家常便饭了。正月初八是“谷日”，诸星下界，农村里寺庙往往要设坛“祭星”，人们家里也要点灯 “祭星”，以此供奉“七星爷”（即“北斗星”）。晚上，人们无论是否去庙里进香祭祀星君（即顺星），等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在红托盘里用蜡烛或油灯摆一个字（比如“顺”“吉”或者生肖汉字）并点燃，并焚香烧纸上供品，供品必须有饺子，谓之“七星爷爷吃饺子，吃了饺子保小子（庇佑孩子）”。中午，还要吃“祭星火烧”，有避除不祥之意。这一天，有的人家还会“放生祈福”，就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归大自然。正月初九是“天爷生日”，即玉皇大帝诞辰日，有些庙宇或村里会举行盛大的祭天活动。正月初十是“石头生日”，凡是磨、碾、硾、碓、碨、石臼、碌碡之类的石制用具都禁忌动用，民间谓之“石不动”，甚至有的要烧香祭拜石具。不过，随着生活用具的现代化，这一习俗已经基本不讲究了。正月十一、十二，忌食小米粥，小米是汾阳的特产，小米粥是汾阳人离不开的早晚“软饭”（俗称“稀饭”），但这两天家家户户都不动不食“小米粥”，谓之害怕生病，诱发“噎疾”（现在医学上称为“食道癌”）。正月十三是“小人日”，大人小孩都不能使用针线，怕得罪小人或者被小人盯上，民间谚云：“初三十三二十三，害怕小人嗙（胡说坏话）”。正月十四至十六，除了十五元宵节吃元宵、饺子、熬菜之外，主要活动就是放灯、赏灯、舞龙、舞狮、摆社火、放焰火、踩高跷、捣秧歌、荡秋千、击太平鼓、摆九曲黄河阵，等等。这些日子，既是人们忙碌一年放松自己、游玩散心的好时间，也是青年男女相遇、接触、约会的好机会。而这些活动，既安全又具有观赏表演性，还能体现一方水土滋养的许多深层文化内涵。这些有益的民间体育游艺活动，成为汾州大地上生活的人们一种喜闻乐见的民俗活动。正月十五、十六，家家户户还要三五相携走亲拜友、郊游踏春，谓之“游百病”，意为外出走动，避祛百病，保一年身体健康。
正月十七，城里人开始上班，农村人忙于农事，孩子们上学，妇女们务家。等到正月二十“小添仓”、二十五“老添仓”两个节日，家家户户（尤其是农村）用糕面捏出布袋、包袱、油篓等，点油灯再次祭祀诸神后，嫁出去的女儿再次回娘家“添口”（汾阳民间讲究“添老不添小”，只能二十五回娘家）过节，在孩子们“添、添、添仓来，银子、钱添到我家来”的一片吆喝声中，春节接近尾声，落下热闹了一个多月的帷幕。至此，各行各业按部就班，一切生活恢复平常。人们所期盼的，只有二月初一的“对月饺子”和二月初二龙抬头的“煎饼”了。
汾阳人过春节的习俗，纷繁复杂、热闹排场，讲究颇多、耐人寻味。它们虽然体现的是汾州置县2600多年来不同历史时期的社会生活、民众心理的积淀，但它们也共同赋予汾阳州府悠久民俗以更加丰富深厚的文化内涵。改革开放以来，跟我国许多地方一样，汾阳经济条件好转，社会生活水平提高，人们思想观念大有改变，因而，有许多习俗有所革除。但是，农家企盼美好年景、百姓追求和谐生活的愿望却更加浓烈。如今的汾阳人，一年一度，辞旧迎新，追怀过去，展望未来，永远信心百倍的朝着春天走去，该是多么温馨，多么幸福啊！

Answer 4

汾阳应该也和大部分城市一样吧

Answer 5

问自己父母就好了