福”字的演变之路
福（甲骨文）：甲骨文，始于殷商，最早发现于河南安阳。是古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。是中国商代后期王室用于占卜记事而刻(或写)在龟甲和兽骨上的文字。
福（金文）：金文，也称钟鼎文，始于周朝。商周是青铜器的盛世时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文，这充分展示了商周青铜铸造业的发达。
福（篆书）：篆书，又称石鼓文，起于西周晚年，兴盛于秦国，是流传至今最早的刻石文字。秦始皇统一中国后，丞相李斯推行“书同文，车同轨”统一度量衡的政策，简化字体。创制统一汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。
福（隶书）：隶书，起源于秦朝，在东汉达到鼎盛。隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。字体讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。在汉武帝"罢黜百家，
独尊儒术"的思想统一下，隶书逐步发展定型，成为占统治地位的书体。
福（楷书）：楷书又称正书，对于楷书，翁方纲所说：“变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直”。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。盛于唐代，楷书的名家很多，最著名的是楷书四大家，他们分别指是：唐欧阳询（欧体）、颜真卿（颜体）、柳公权（柳体）、元赵孟頫（赵体）。
福（行书）：行书，介于楷书、草书之间的一种字体。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。草法多于楷法的叫“行草”。行书大约是在东汉末年产生的。
福（草书）：草书，形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。代表作如晋代王羲之《初月》等帖。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，代表作如张旭《肚痛》帖、怀素《自叙帖》。
民俗专家考证：福字贴哪里
春节期间门窗上贴福字一直是中国的一个习俗。
民俗专家冯骥才考证，民俗传统中，倒贴福字主要在两种地方。
第一种地方是在水缸和垃圾箱上，由于水缸和垃圾箱里的东西要从里边倒出来。为了避讳把家里的福气倒掉，便倒贴福字。这种作法是巧妙地利用“倒”字的同音字“到”，用“福至”来抵消“福去”，用来表达对美好生活的向往。
另一种地方是在屋内的柜子上。柜子是存放物品的地方。倒贴福字，表示福气（也是财气）会一直来到家里、屋里和柜子里。
别倒贴“福”字
中国各地的民俗年画，哪张画大门上的福字是倒着贴的？基本没有！大门上的福字，从来都是正贴。
大门上的福字有“迎福”和“纳福”之意，而且大门是家庭的出入口，一种庄重和恭敬的地方，所贴的福字，须郑重不阿，端庄大方，故应正贴。
把大门上的福字翻倒过来，则必头重脚轻，不恭不正，有悖中国“门文化”与“年文化”的精神。倘以随意倒贴为趣事，岂不过于轻率和粗糙地对待我们自己的民俗文化了。
“福”字什么时候贴
在大年三十的下午，把事先准备好的年画、对联、福字贴上，这叫“新桃换旧符”。
“福”字的起源：在甲骨文中，“福”字为“双手举酒祭天”的象形文字，意思是会意双手捧着一樽酒在祖先的神主前祭献，求得神主保佑。
古代祭祀是为求得上帝或神祖的保佑，祭祀后要把祭品分别送人叫“致福”、“归福”。
古书中常说人的“五福”是：长寿、富裕、康宁、修好品德、考终命。
“福”字的演变之路
“福”字，最早见于甲骨文。早期文字具有图画性的特点，象形性很强。甲骨文中的“福”字为合体会意字，与祭祀祈祷有关。此时的字形设计中，“示”为“祭祀”，“酉”表“酒坛”，而类似双手的构型，则代表巫师向祭坛献酒。
与甲骨文相比，金文时期，“福”字的图绘成分相对减弱，构字方式较为统一。此时的“福”字，均省去了双手，但主要表意的“示”和“酉”仍得以保留。
篆字初期，“福”字的结构进一步简化和稳固，笔画也变得圆润，“方块字”的结构更为明显。从此开始，“酉”字讹传为“畐”字，同时，“畐”有“满”之意，与“示”字合起来，就是盛满贡品供奉祖先或神灵，祈求得到庇护之意。
隶书时期，相对于小篆体而言，汉隶的“福”子结构不变，在书写方便会略有不同，字形变得方正平直。在“福”字中，“畐”里的“口”和“田”的方直化比较明显，而“示”略有变形，同时为楷体的“福”字奠定了基础。
楷体对汉隶的改进表现在波挑收敛、折角圆转。楷体的“福”字的“畐”承袭了隶书的形状，只是将“口”和“田”原本分两笔写的上方一横和右侧一竖连在了一起写，变成了横竖勾。“示”字的变化较大，表现在上的一横变成了一点，并且整体“福”字来说，左边比右边要窄，更利于书写。
在这个“福”字上，寄托了古人祈求得到田地，以满足温饱需求和得到神灵保佑的愿望。后世则以“贴福”、“祈福”来表达对平安、幸福的渴望，祈求生活顺意安康。
扩展资料
传说中，贴福字在周朝时就已经有了，姜太公封神时封妻叶氏为穷神，并且告知她不能去有福字的地方，于是人们为了防穷神，就会贴福字。
倒贴福字在中国也有很久的历史，而关于这个，也有很多传说。
说是朱元璋有关，说是朱元璋让人贴上福字，有家人不认字贴反了，于是朱元璋大怒，这个时候马皇后就说这样倒着贴是指“福到了”，于是那家人不但免罪还得了赏赐。
根据作家冯骥才的考证，民俗传统中，倒贴福字主要出现在两个地方。一个是水缸和土箱子上，土箱子也就是装垃圾的箱子。这两个地方的东西要从里面倒出来，为了避讳把福气倒掉，于是倒贴福字寓意“福到了。”
另一个地方是在屋内的柜子上，柜子是存放东西物品的地方，倒则福字，表示福气（也是财气）一直来到家里、屋里和柜子里。
大门上的福字，禁忌倒贴，大门上的福字有“迎福”和“纳福”之意，而且大门是家庭的出入口，是一个庄重和恭敬的地方，所贴的福字，须郑重不阿，端庄大方，故应正贴。把大门上的福字翻倒过来，则必头重脚轻，不恭不正。
参考资料来源：百度百科--福
福字·甲骨文篇
“福”字，最早见于甲骨文。
早期文字具有图画性的特点，象形性很强。甲骨文中的“福”字为合体会意字，与祭祀祈祷有关，在《甲骨文编》中记录有50种构型。
此时的“福”字为“双手举酒祭天”的象形文字，创造这个字的用意在于“用美酒祭神，祈求富足安康”。
此时的字形设计中，“示”为“祭祀”，“酉”表“酒坛”，而类似双手的构型，则代表巫师向祭坛献酒。
当时的人通过这一象形字，表达心中“祈祷”、“纳福”之意，向天地间传达美好心愿。
福字·金文篇
与甲骨文相比，金文时期，“福”字的图绘成分相对减弱，构字方式较为统一。《金文编》中，“福”字的字形减为42例。金文中大多数的构字都是左示右酉，但尚有9个字形为左酉右示。
从图中可以看出，此时的“福”字，均省去了双手，但主要表意的“示”和“酉”仍得以保留。
福字·篆字篇
篆字初期，“福”字的结构进一步简化和稳固，笔画也变得圆润，“方块字”的结构更为明显。
《说文解字》中：“福，祐也。从示畐声。方六切。”从此开始，“酉”字讹传为“畐”字，同时，“畐”有“满”之意，与“示”字合起来，就是盛满贡品供奉祖先或神灵，祈求得到庇护之意。
“福”字书面形体，自小篆之始，延续至今，形成统一规范的写法：左边为“礻”，意为“神祇”（泛指神灵），而右边由“一”、“口”和“田”组成，“一”字按《说文》解释为“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”；“口”字《说文》解释为“口，人所以言食也。”“田”即指耕地、打猎。
福字·隶书篇
隶书时期，相‘’对于小篆体而言，汉隶的“福”子结构不变，在书写方便会略有不同，字形变得方正平直。
在“福”字中，“畐”里的“口”和“田”的方直化比较明显，而“示”略有变形，同时为楷体的“福”字奠定了基础。
福字·楷书篇
楷体对汉隶的改进表现在波挑收敛、折角圆转。楷体的“福”字的“畐”承袭了隶书的形状，只是将“口”和“田”原本分两笔写的上方一横和右侧一竖连在了一起写，变成了横竖勾。“示”字的变化较大，表现在上的一横变成了一点，并且整体“福”字来说，左边比右边要窄，更利于书写。
在这个“福”字上，寄托了古人祈求得到田地，以满足温饱需求和得到神灵保佑的愿望。后世则以“贴福”、“祈福”来表达对平安、幸福的渴望，祈求生活顺意安康。
福（甲骨文）：甲骨文，始于殷商，最早发现于河南安阳。是古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。是中国商代后期王室用于占卜记事而刻(或写)在龟甲和兽骨上的文字。
福（金文）：金文，也称钟鼎文，始于周朝。商周是青铜器的盛世时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文，这充分展示了商周青铜铸造业的发达。
“福”字含有五种意思：一是“寿”，即长寿，长命百岁；二是“富贵”，即财多物丰；三是“康宁”，即健康无疾患；四是“德厚”，即德善有道；五是“考终命”，即寿考自然天命；盖谓之“五福”也。