事实上，在当今世界，各种人都忙着从现实中提取概念，有些人教你成功，有些人教你思维，有些人教你学习，有些人教你说话。然而提取概念的能力其实并不重要，缺的是转化概念的能力以及识别哪些是好的概念，其实应该用柏拉图的话说，是理念不是概念，只有理念才是值得学习的，而概念都是粗糙的，不是艺术的。要么抽象的太多，要么抽象的太少，唯有理念是完美的，是平衡的，永恒的。广泛的讲，你的所见之物，都有其理念，所谓格物致知也是这个道理，致良知也是这个道理。所以山是山，山又不是山，再看回来，山还是山。能靠一人之力，准确的捕捉山的，就是天才。再就是依靠众人长时间的流传，创作，打磨而成的传世之山。这就是我对这三重境界的理解。
我们很容易发现，在整个抽象的过程中，实体的材料是在不断的消逝的，一个概念越抽象，所占用的实体的材料就越少，这是由于为了方便人类思考的简便性和传播性，因为如果每一个概念都需要包含着里面的全部材料去思考的话，那么思考就会变得非常繁重而又疲惫了。亚里士多德曾经说：没有想象，精神就不能思维，无论观察什么事物，都有想象伴随。这一思想曾经统治了西方上千年。然而这是错误的，道理很简单，当你思维牛这个词的时候，并不会真的出现牛这个具体的画面存在，因为一个抽象的牛，或者说一个标准的牛是不存在的，或许你真的会去想象一个具体的牛，但是到了真实的处于直观的过程中，具体的牛的想象又会被肢解成抽象的概念，借以准备好去跟一个具体的直观的牛做匹配。如果没有这个过程，那么你就只会认识一个具体的你熟知的牛，而对其他牛无法辨别。因为显然每个具体的牛都是不一样的。牛身上有其普遍的共性。这共性就是最初等级的概念。
因为其一，你已经自信到了不必用这种方式来下意识的自我证明“我是懂红烧肉的”，你深知自己随时可以判断一盘红烧肉的好坏之后，就没有这心思了。
其二，你确实也已经吃过了太多红烧肉，所以你会对世上红烧肉的诸多不如意处不加介怀，而去专心感受红烧肉那具有共性的美妙部分——肥厚重味，别的管他娘。简单来说，最后之所以你看红烧肉还是红烧肉，一是你放过了世上的红烧肉，二是你放过了自己——当然，前提是，你确实懂了红烧肉，而且你知道自己懂了。这里的红烧肉可以替换成其他许多词。
这也是为什么在人类的高级情感中，我们不应该随意的给生命取名。美剧《行尸走肉》有一集当中，男主角瑞克极力的反对他的儿子卡尔给小鹿命名。因为你一旦命名了，那么这就意味着你在你自己的世界中，给了某个一般的事物以具体存在意义，比如那头小鹿，如果你取了名字，它就不再是一般意义的你见到的鹿，而是会在脑海中生成一个对于你来有独特意义的画面——这个画面表现的是一头具体的鹿。然而这一头具体的鹿并不是永恒的，由此你就会产生感情，会与之产生羁绊。事实上我们观察一下生活周边的人也很容易发现，越是斥诸于理性生活的人，感情就越淡薄。天若有情天亦老嘛。